刘伯温在点葬鞭山后感触地说：“我爱鞭山二十年，鞭山对我默无言，今朝始悟鞭山趣，贵穴从来不易扦”。“三年寻龙十年点穴，一年学得寻龙，十年学不得点穴”。刘伯温在点葬鞭山后感触地说：我爱鞭山二十年，鞭山对我默无言，今朝始悟鞭山趣，贵穴从来不易扦。 三年寻龙十年点穴，一年学得寻龙，十年学不得点穴。可想而知，点穴功夫是整个风水学之精华，也是最困难、最核心的科目；也是峦头功夫最后验收的最佳评判。但是只要勤用心思考，勤寻山头，细心观察穴场形势，忠于和酷爱风水这门易学，点穴的功夫是可以掌握的，只要我们有决心就一定能成功。我爱青山年复年，青山感动献真言，今朝始悟青山趣，贵穴不负有心人。 第一节 定穴法
一、穴场
穴场是穴位的外围。穴是核，穴场是保护层，是肉是皮，穴位最大为二平方米，而穴场就大得多了，构成穴场必须具备以下条件：
1、来龙生动活泼有生气；
2、要有蜂腰鹤膝（束气过峡得真）
3、穴星要完美、秀丽，完全脫掉煞气。
4、要选择在有龙气的地方定穴场，这是非常重要的一环，如果没有龙气到的地方最养也是假的，“坐下若无真气脉，面前空有万重山。”
5、站在穴星顶上眺望四面八方，好象一座城堡一样，层层护卫，层层关锁，藏风聚气固若金汤；而穴山前面平整开阔，窝钳，有九曲水、玉带水流过；或水聚的地方，有龙虎砂护卫，有一斜坡由穴星一直延伸到水边附近，穴位就在这一斜线上，在穴星的斜坡上，不能点在顶部。 二、穴位
1、太极定穴
站在开面的外围看。发现有一个圆晕，隐隐约约，伤价佛佛，粗看有形，细看无影，远看似有近看似无，侧看则露，正看模糊。这就是我们所寻找的真穴。
（1）太极晕的上部，有半月型的形状，有分水道向专左在分流左右分水道，向下部中间流去，叫做合口，而且合口一般对正穴位的中线。
（2）太极动而生阳，圆晕肥起为阳，中心突起，故为动中之静，即窝中有泡，窟中突起的地方就是穴位，开莹时宜浅不宜深。
（3）太极静而生阴，圆晕瘦陷为阴，中心有窟，故为静中之动，即泡中有窝，突中有窟的地方就是穴位，开莹时宜深不宜浅。 2、两仪定穴：
两仪就是阴阳，地理以山为阴，以水为阳，阴阳之中又有阴阳；龙有龙的阴阳，水有水的阴阳，穴有穴的阴阳。 两仪定穴的形状基本上如太极晕相似，不同的是，在太极晕中间有上半部瘦，下半部肥；或上半部肥，下半部瘦；左半部瘦，右半部肥；或左半部肥，右半部瘦。 瘦而下陷为阴，肥而突起为阳，在点穴前先把太极晕周围的草木除去，才能分出肥瘦和凹凸；一半肥，一半瘦；一边凹，一边凸，这是阴阳二气交媾的地方，天地交媾，功物化醇，男女媾精，万物化生，即是阴阳之道，所以我们在定穴位时，一定要定在阴阳交合的合缝线的中点上，才为正确，偏左偏右，都不能化生。 3、三势定穴
三势就是根据人的立坐睡三种姿势演变过来的，所以在穴场确定之后，穴星高大时，就特别注意观察穴星之形态，是站、是坐、还是睡；观察错了，就全盘皆错。 立势：山势如人站立，头俯身耸，气往上浮，这时出脉，结脉穴，生晕在高处，这叫做“天穴”，穴结在山巅顶之仰，而立穴的地方一定要平坦才正确。 天穴，如人之心窝，多结立体，如人拱手直立，两肩曲凹，必抱其心窝；天穴，穴虽高，但站在穴位上，如临平地，没有高的感觉才对，同时天穴如乘风而下，来脉面缓慢，若脉急就不对。 坐势：山形如坐着一样，身屈，头不俯不仰，气藏在中间，山脉结穴，生晕处，不高不低，叫做人穴。
穴结在山腰，落脉缓和低平的地方。如果来脉急，穴位应在傍边寻找。穴点高了伤龙，点的太低了伤穴。
人穴，如人之肚脐多结坐体，如人分手危坐。两臂曲凹，必中抱其肚脐处。人穴要避风而上，来脉宜不急不缓。 眠势：山势如人仰睡一样，身仰，头仰，气往下坠，出脉结穴，生晕之低处，名为地穴。
一般穴结在山脚附近，来脉峻急时穴结在乳头。 地穴，男女之生殖器之道，乳突、窝钳；多结眠体，如人垂手仰卧，两掌曲凹，必下抱其人道。
地穴就水而下，来脉宜急，此穴要得水近堂，若是明堂端正，水合法度，求富甚速。 4、三停定穴：
三停定穴法和三势定穴基本相同，也取天、地、人穴。不同的是他要结合附近左右的山峰和案台，取诸山相称，来避凶杀合法度。 若左右山峰低，朝案也低就应点地穴，如点天穴、人穴，则要把左右山和案台踏在腳下，便会出现财山不上手，定主破财、资财耗散。周围山低穴位高，必然孤露受风吹射，主孑孙弧寡。 若附近周围的山高，案山也高，宜寻高处平坦开阔处点天穴；若点人穴，则受山峰欺压，主出子孙顽钝，福禄不旺；若点地穴更糟，因受左右山、案山压着穴位，主子孙衰绝，祸患连绵，久则人丁绝，财产败尽。 所以不管是天穴、人穴、地穴都要选取左右山和案山，不高不低。这样会财禄到手，丁财两旺。 另外三停定穴，还要注意如下几点：
（1）不能舍近就远，不能贪远秀而误点天穴，这样穴高财源低，主冷退破财产及离乡败绝。
（2）三停的穴位，要开阔窝坦，可藏车；隐马，这是真穴。
（3）天穴登风而下要窝钳，藏聚，人穴，要避风而下，要上不急，不下陡，地穴要就水而下，要四山低来势猛。
（4）要有窝平坦：
天、人、地三穴的立穴处，都要不峻陡，有窝坦的真穴，皆要生成的窝泡才是。 （5）三停点穴要诀：
太高则露，太低则沉，高用藏风，代莫失脉，高则伤龙，低侧伤穴，高则犯罡；低则犯荡，犯量则杀，犯荡则绝。 5、四杀定穴
四杀是指藏杀、压杀、闪杀、脱杀。
四杀定穴法：主要是用在来龙入首，结穴处带杀和龙虎砂带杀方面，在点穴时，必先留心观察四杀是否出现，所谓“杀”就是指尖利硬直的山。
（1）藏杀：
来龙入首不直不急不硬，直伏灵活，缓慢有神，穴星左右龙虎砂，圆净没有尖角、硬直，宜居中下穴。
（2）压杀：
来龙来脉吐出尖利硬直形块，穴星脚下有失咀，龙虎砂也尖利直射，穴位宜居高处选定。（在看不见这些杀形处选定）。
（3）闪杀：
来龙来脉直射，山顶尖利，龙虎砂或右或左边有尖利直身的杀形，穴位，宜选择在圆静的一边，或看不见这些形状的地方定穴。
（4）脱杀：
来脉来龙急，山势雄峻，四应下且聚，穴星形势峻忿，左右低下，穴宜取低处而点。 6、饶减定穴位：
主要是针对左单堤和右单堤而言，而且必须有左、右水过堂，收左右砂水到堂顾穴。
如单堤右山先到，虎抱龙，穴向右，枕左饶龙减虎，水要从左来往右去，过堂，右山逆水方合局。
如单堤左山先到，龙抱虎，穴向左，枕右为饶虎减龙，水要从右边来，往左流去，左山逆水方合局。 7、聚散定穴法
气聚则吉，气散则凶。所以点从一定要选聚气的地方点，但聚散有三种：
一是大局之聚散；
二是穴场之聚散。
首先选取大局聚气，这样众山团聚，众水相汇，罗城周密，风气融结，不隐不跌。
其次选取穴场聚气的地方，观穴星周围，龙气所到的地方，有否窝窟，或垂乳、开口；或吐唇，或钳，或泡，四山拥从，在这些地方点穴，才是气聚之处。 还有真气融结，必要界水分明，上有分，下有合，前有应，后有乐，明堂之水自然来会，或湖泊，或池沼，或溪洞，或田源，不是融注，定得特朝。 但真气聚处，明堂决不宽旷，若明堂旷，局势大，必须穴前有内堂，或低田，或小水，或灵泉，或池湖注聚，才是真气融聚的地方。 如果明堂宽阔，必须有阴州关栏住内气，而元辰之水聚于明堂，外水或远湖，或横带，如此明堂宽阔边无妨。 8、向背定穴法：
向背定穴法主要看穴位周围的山形是否有情，向我者为有情，有情则吉；背我者为无情，无情则凶。 所以点穴时一定注意，宾主是否有情，龙虎护卫，要无他顾和往外之态，水城抱身无斜走，堂气归聚无倾泻，毯褥铺展无徒峻等等，这样才是气聚融结，和山水之情相向也。 所以古云：
一个山头下十坟，一坟富贵九坟贫，共山共向共流水，只看穴情真不真。
9、枕龙耳角定穴法
枕龙耳角定穴法，就是我们平时所说的，看有没夹耳峰，夹耳峰在穴后的左右两旁，主要起挡风的作用，所以定穴位时，不要随便的移上、移下，应选在夹耳相对，藏风聚气最佳的地方，也就是就：
安龙头枕龙耳隐而不露，两畔取用耳烁照穴，穴即在翼厚的地方安龙头、枕龙角，角耳之下，随山之大小，依十分之一比例，取其相对称。
古人云：
安龙头枕龙耳，隐而不露真可取，
两边乐山在耳旁，下后自然多富贵；
安龙头枕龙角，露而不隐穴当划，
左右乐山若不照，扦之定主家消乐。 所以这种方法也是以藏风聚气，不隐不露为准则。第二节 证穴法证穴
就是用一定的办法和物证，来证实你所点的穴是真的还是假的，我们平常所用的证穴方法有朝山、明堂、水势、乐山、鬼屋、龙虎、缠护、唇毯等八种方法。 （一） 朝山证穴
当你确定穴位的位置时，站在确定的地方：
1、看对面的案山是否符合高不过目，低不过胸的距离上；
2、取近案为准；
3、案山是否有情，有情的标准是水城必美，后乐必对。四周必无缺陷，不必考虑外洋，“外洋千重，不如近身一案”。 （二） 明堂证穴
对明堂的要求，必须完整、开朗、窝钳、洁净、团聚，若明堂不正，不聚而倾泻，则真气不融结，纵有美穴须弃置。
小明堂：于园晕下最为紧要，要平正，可容人侧卧，则真穴居此，不可左右上下，如误扦则为尖穴。
中明堂：在案山内，立穴要向融聚交会，否则失消纳顺畅之机。
大明堂：在案山内，立穴要向融聚处为真，否则立穴不真。 （三） 水势证穴
山属阴，水属阳，砂交水会真气才能融结，所以“得水为上”。杨公说：“未看山先看水，凡是真龙和正穴，必有潮源水合聚，山随水曲抱湾湾，看穴分明在此间”。 所以我们登山点穴一定要看水势，如水聚于左堂，或水城弓抱在左边，则穴一定在左边；若水势聚于右堂，或水城弓抱右边，那穴位一定在右边。 若正中水潮，或正中溶注，或正中水城圆抱有情，则穴位居中；
若潮源远，明堂宽，穴宜高，或元辰长，局势顺，则穴宜低。
此是水势定穴之大法。 （四） 乐山证穴
所谓乐山，就是穴星后面左右的山，他起着挡风的作用，所以无乐则穴真不真的说法，如果贴穴的乐山，成星体，如屏、如帐、如华盖、三合、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓等形状者，穴是非常贵的，但是乐山不能太高大雄耸，有欺压之势，嵯峨可怕之感，有此，当避开立穴，要切记，犯之必主凶败。
枕乐山之法如下：
乐山在左，则穴在左；
乐山在右，则穴居右；
乐山在中，穴居中。
如左右俱枕乐山，可能结双穴，或结一穴居中；乐山近则依近，短则取长，少则枕多，以多而推，一定不易。 如果乐山高大压穴，若左山压穴，则穴居右；右山压穴，则穴居左；前山压穴，则穴归后；后山压穴，则穴居前；四周山背均平，穴居中心。 （五）鬼星证穴
其实鬼星和乐山，没有多大的区别，在形态上区别鬼星尖些，乐山园此都在穴星后面左右，与乐山相互对照，显映。横落偏斜之穴，穴后一定有鬼星，直来撞背结穴的，不必要论鬼，以鬼证穴的法则如下：
鬼在此止，穴在此住，鬼在彼生，穴在彼处。
立穴不能有偏差，否则鬼夺气去，穴不能收，则为失穴，主败祸立至。 所以鬼高，穴也高；鬼低，穴也低；鬼出左，穴居左；鬼在右，穴居右；鬼不可太长，太长则夺我之真气。 （六）龙虎证穴
龙虎证穴法，主要是讲虎龙的护从，曲手之好坏，强弱与美恶，龙强从龙，虎强从虎。这是定穴之大法。
还有龙山逆水，则穴依龙；虎山逆水、则穴依虎；左单堤，则穴挨左；右单堤，则挨穴右；
龙虎山高，穴亦高；龙虎山低，穴亦低；龙山有情，穴在左；虎山有情，穴在右； 龙虎皆有情，不高不低，穴居中；龙山欺穴，则避其龙而依虎；虎山欺穴，则避其虎而依龙。龙山先到，则收龙；虎山先到，则收虎。无龙要水绕左宫，无虎要水绕右畔。 （七）缠护证穴
缠护比喻贵人和侍卫的关系，既然是侍卫，就可敢随便离开主人，也不敢近迫主人之身，所以护在此，穴也在此，立缠在此，其穴于此，实质是指护送之砂，多少和有情、无情、护送之砂多且弯抱有情、穴位就越真，另外还要注意，地如有三塔、两塔者，当以送山定之，送短，穴在内，送长，穴在尽，送偏，穴亦偏，送尽穴即止。 （八） 唇毯证穴
唇毯象人的嘴唇，是穴下余气发露的特征，大的叫毯，小的叫唇，如果真龙结穴，一定有余气吐露而为唇毯，故毯在此铺，穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地设，自然的现象，无此，不是真结穴也，特别是横龙结穴，必须有此特征，不可忽视。
杨公曰：
贵龙落处行毯褥，毯褥之龙富贵局。问君毯褥如何分？穴下有坪如蹩裙。臂如贵人有拜席，又如僧道毯具伸。真龙到穴有实褥，便是枝龙边富足。 （九）天心十道证穴
天心十道证穴即是以穴位为中心，配合前、后、左、右四周之星峰，有情与否。 天心十道的穴法：则是前有照山，后有盖山，左右有夹目峰而且对应，拱护，不可有一位空缺，否则，不是天心十道，就是以此来证穴，点穴时一定要详细审视，不得偏脱，即是夹耳峰，不可脱前，不可脱后，前后照山，不可偏左，偏右。 （十）分合证穴 我们在点穴时，首先看：
1、有否八字水分流；
2、大八字内有小八字水；
3、两旁还要有虾须水，金鱼腮水分流，交到穴位下方合口，流去向为真穴，三分三合是点穴之秘要。 第三节 审穴之贫富贵贱：
若识富贵与贫贱，须于穴中仔细辩，先看来水与去水，次审龙形定的端。 富穴：
十分富穴九个窝，悦如大堂一暖阁。八面来风都不见，金城水绕眠弓案。四周八千俱丰盈，水聚天心更有情。人首气壮龟盖形，富比陶朱塞上翁。 贵穴：
十分贵穴九个高，气度昂昂压百僚。
旗鼓贵人分左右，狮象禽星带衙刀。
眠弓案山齐胸下，临官峰耸冲云霄。
三吉六秀并开马，贵如斐杜福滔滔。 贫穴：
十个贫穴九无关，砂水飞直不湾环。头御斜流龙虎反，簸箕水去退田庄。扦莹误人犯诸煞，世代寒贫似范舟。贱穴：
十分贱穴九反弓，桃花射助直相冲。子午卯酉为沐浴，掀君舞袖探头形。更有抱肩斜飞类，翻花扯浅假公卿。尤防离兑与巽位，砂水反背秽家声。 再后大家注意，不论在高山，或者平地，我们在定穴位的地方，一定要寻找有形影、口角、窝突、弦棱、化生脑、毯檐、虾须、蟹眼、仰梅花、覆梅花、金鱼界合，上阴下阳，上阳下阴，左阳右阳，左阳右阴，边明边暗，边硬边软，边肥边瘦，都是天地阴阳之气交合的地方，有了以上这些特征，你点的穴才是正确的，才是吉穴。
1、口角：夹在穴有两边，向内弯曲的地块，亦称（蝉翼砂）。
2、虾须：在穴位或穴场两边分流下来隐微的水路，而且在穴位前面汇合流去，它有大有小，大的界明穴场，小的分清穴位。
3、蟹眼：在穴山下有两个微微突起的角形地块，是用来判断穴之正偏的依据。
4、金鱼：穴位下面有一小山或一块石头苞，而且在下面有泉水又终年不涸。
5、毯檐：即唇口，龙气经过穴位，余气吐露，大的为毯，小的为唇，毯在此铺，穴位在此止，唇在此吐，穴在此扞。天设地造，自然应之，不可忽视，横龙之穴，更要注意。 以上九种定穴方法，是师傅传授给我的，也是我长期实践论证，是切实可行有效的方法，现在我把它传授给大家，大家以后在使用上一定要综合平衡，取长补短，围绕藏风聚气这个核心，剪裁恰当，在福主有福气的基础上，定会取得富贵之穴的。
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