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孔子说：君子思不出其位。
意思是说：君子考虑问题、看待事物，都不会超过自己所处的位置。这里的位，内容比较广泛。按我的理解，位，就是本，就是一个人的德。
我们为人处世，有很多的时候会有手足无措的感觉，不知道自己应该怎么做。也有很多的时候，事情办完了才发现有很多地方欠妥。原因就在孔夫子的这句话里，对“位”的理解不充分。
为人处世之本，需要考虑三个方面的自身条件、以及意愿欲求。三个自身的条件：身份、位次、能力。意愿欲求：即主观能动性。只要为人处世不超出这四个方面的要求，就是“不出其位”，就守住了自己的本分，就有德。
对于“本”的理解，可以从孔夫子的另一句话里去理解。《论语.颜渊》：
齐景公问政孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？
对于其中的“君君，臣臣，父父，子子”这八个叠字，通常的解释都流于浮浅：君王象个君王的样子，大臣象个大臣的样子，等等。我的理解很明确：在这八个叠字中，前一个是名词，说的是身份，后一个字是动词，讲的是行为。这八个叠字的意思就是：君王持君王之本分，大臣行大臣之职责；父亲有父亲的标杆，儿子有子女的规范和要求。总起来说，都是对自己所处身份、地位、能力的要求，并且没有任何怨尤。
平时说的“德不配位”，其实就是对一个人的“本分”的要求。德与位配，就是持守本分；德不配位，就失去了本分。韩信说刘邦最多能带十万兵，不是否定刘邦，他表达的是：在统领军队、行军打仗这个事情上，是他韩信大将军的职责。而刘邦的本分，则是在调度人事、谋划决策上。刘邦持的是君之本，韩信行的是臣之职。德与位配，其事业成功。
我们之所以有时会出现不知道怎么办的疑惑，主要就是对自己的认识不清楚导致的。平时常说的“内求”，其内含之一，就是要认识自己。面对每一个具体的事物，我们都对应着不同的身份和位次，并且有不同的能力展现。不论处于家庭中、还是单位里、或者社会上，我们的身份都不同。你刚参加工作时的直接领导，几年后成了你的下属，彼此的身份有了变化，在工作的安排、协调上，肯定也会发生变化。
一个人的德，就体现在对“位”的持守上。过与不及，都是“不在位”。不在位，所做都错，则无德；在其位，谋其政，则有德。这就是德与位配。居其位，守其本，则无咎。
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