|
《流浪地球2》在疫情形势的变化和烟火气味的回归中推出。反响热烈。有评论指出，《流浪地球2》代表着国产科幻电影的崛起，为大众文化市场提供了新选择：有别于过去西方中心主义视角下的进口文化产品，这些国产科幻既隐含中国文化底蕴，也呈现出新的、关于全人类共同命运的想象。 《流浪地球2》的背后，是一条中国与世界关系的暗线，2008年北京夏季奥运会与2022年北京冬季奥运会，阐述了中国人心态之变，可以说是一个极具代表性的案例。这条暗线穿起的，正是中国基于人类共同命运，致力于探求的一条“新普遍主义”道路。 2008年时，中国试图通过对自身文化的特殊主义叙述，表现出希望融入国际、得到国际认可的心态。这种从政治经济表达到对外文化表达被没有被西方认可。2018年美国金融危机，让中国成为全球经济引擎，中国和原有世界秩序的关系发生转变，并且日益受到旧秩序主导国家的拒止。在2018年中国则开始以平视的目光观察世界，尝试提出自己的普遍主义路径。 “世界”不是一个物理概念，不是一个社会学概念，而是一个依靠文化价值符号建构起来的思想精神层面的哲学概念。 我们在物理上生活在同一个空间里，在社会学意义上生活在相互交往的网络中，但并不意味着我们生活在同一个文化意义体系中。中国要获得西方世界的承认，无疑需要按西方社会的价值准则来解释中国自己的文化。 2008年奥运会开幕式试图以“四海之内皆兄弟也”表达一种普遍主义的诉求，表达中国人的理想诉求。这句话在《论语》中的原初含义是建构出一个基于道德信仰的君子世界，区别于基于利益计算的小人世界。君子世界才“以和为贵”，而小人世界是一个霍布斯式的世界。由此，毛泽东的“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了”，正是接着孔子的这句话，将孔子所建构的君子世界的天下大同，变成了一个赤旗飘扬的共产主义世界，不仅实现“中国人民大团结”，而且要实现“世界人民大团结”。但要实现这个理想，恰恰不是通过“以和为贵”，而必须要经历艰苦的斗争乃至革命。这两个传统，都以天下主人的自信展现一种不证自明的普世主义理想。 以冷战结束为节点，中国开始在资本主义、社会主义两种普遍叙事交织的现实中，通过“实践”与“理论”的关系来解决叙事“转型”的问题，结合中国传统文化中的思想资源，尝试形成“现代化的中国方案”。 中国追求的是现代科技与人文精神的完美结合，是每个独立的国家能够合作构成一个人类大家庭，成为休戚与共的命运共同体。这一普遍主义追求，必然指向全球治理这一主题，必然要超越二元对立的形而上哲学，在更深层次上展开中国文明与西方文明之间的普遍主义对话，从而为多元文明共存的“天下一家”奠定新的哲学基础。在这种背景下，我们才能理解以二元互动为基础的“中国哲学登场”之后的努力。 |
|
|
