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所谓复兴中国文化，首先了解中国文化，从中国思想来看中国文化，大家就会联想到儒家孔孟，可是孔子到现在已经两千五百多年，儒家思想在各时代有演变。还有道家老庄，在中国人思想中，乃至一个不识字的人，可能他头脑里有儒家孔孟思想，同时也有道家老庄思想。中国文化受外佛教影响相当深，相当普遍。到了隋唐时代，中国人自开宗派，有天台，华严，禅三宗。，中国人吧外来佛教吸收消化，变成中国的佛教，我妈社会所谓的儒，释，道三教，或说三教合一。除此还有法家，阴阳家，墨家等等。从思想来看文化，思想定会有表现，思想必然变成行为。在清末民初，大部分人认为中国的先秦相当于西方的希腊。那时百家争鸣，思想很自由，秦汉统一以后，思想定于一尊，说的是儒家孔孟，儒家看讲治国平天下，至少在汉，唐，宋，明诸朝，都是掌握行政事务大多部分都是儒生。中国历史上的政治，终会受到孔孟，儒家等思想的影响。思想变现在人生各方面，但是政治是其中重要的一部分。 人生就是文学，文学就是人生，从新文化运动起，群认为西方文学始是人生的，中国旧文学则是脱离人生的。其实认为中国文学最于人生密切相关的，能最有力来表现真实人生。西方大文学家，往往有人一辈子跟他身旁，帮他们写传记，因为在他们的人生中并无他自己的人生存在，中国则不然，如苏东坡其人，便毕现在自己的作品中，又如陶渊明，陆放翁住在乡村，五年，十年，二十年，他的诗集就是他人生的自传。当然文学有各种题材，变到最简单，为我们所看不起的，西方人有她的文学作品而成为其一个文学家的，中国则是由于他是一文学家而写出他的文学作品来的。中国如杜工部，如苏东坡，却是作家和作品合一的。从杜诗句里表现出杜甫的私人生活及其整个历史背景。开元，天宝，天翻地覆，转徙流亡，悲欢离合，都是在诗里表现出。只是从他这一颗心里，表现出他的日常生活，乃至天下国家天下，合一融通地表现。十足表现了一种中国的儒家精神。有一次来到台北故宫博物馆，陈列橱很多中国的东西，儒绘画，瓷器有宋瓷，元瓷，到清瓷，都可以写出一本很详细的瓷的历史演变，同时可以从这里把整个文化反映出来，建筑也是如此，来到中山大楼，一看就是东方式的建筑，十足的中国情调，看出很多历史感来，中国的佛寺也是如此。中国的建筑都是合院式，天人合一，使人居之安。 我们讲思想，历史，文学，艺术，建筑从多方面来讲中国的文化应懂得“统之有宗，会之有元”。这是三国时代王弼说的。讲文化从多方面汇合起，有一宗，一元，宗是一中心，元是一起头，文化精神也就是文化根源，文化的汇合点。在中国人中产生了孔子与老子，在中国佛教中产生了天台，华严，禅三宗。在中国历史上产生了传统的中国政府，以及中国的文化与艺术。并不是孔子来创造了中国文化，乃是中国文化来创造来孔子。因为有了中国人才有了孔子，最终由中国人来表现出一套属于自己的文学。关于民族，都有自己的民族性，中国学问传到日本，日本人很保守，一器物，一礼俗都是那么隆重。很多文化都是从中国来，最终日本化了。中国文化传到韩国，越南，到各地都会本土化。西方的文化到中国自然也会变，最终中国化。中国的文学，艺术，历史上的一切由古到今，各个有变，不断变化，我们有思想史，社会史，政治史，文学史，艺术史，经济史等等，从这些知识会合起来认识自己的文化。需要多维度的分别研究，才能更好的去了解中国的文化 复兴中国文化，可以从这 两个维度去看，一是少数人的责任，需要更多知识人来研究；其次是全民运动，一起来推动。在中国文化中，嘴经典的是“人生修养”。西方人讲人生哲学，中国人讲人生修养。修养中寓有哲学，但与西方人的不一样其重要处于中国哲学有一套修养方法，须有理论与实践配合。中国人的人生修养主要在儒家，远从孔孟，下到宋明理学家，各有一套，儒道家，佛家亦皆由理论与修养配合形成一套学术，这是中国哲学最重要最特殊所在。从两点来阐述，一，复兴中国文化这一责任，便在中国人身上。二，中国语言的推广。我们需要不断的学习要发扬中国的文化和艺术。 中国文化主要的精神是以个人为中心，这亦不是西方人所说的个人主义 。在世界上，在每个社会里，会有一个中心，从中国文化精神来讲此中心便是我，因这个世界和社会的中心也可以是你，也可以是他，每个人都是世界一中心，甚至可是宇宙中心，中国传统文化重要的就是这一点。一个社会其背后的推动力在哪里，宗教，政治，军事，经济等都是外在的，外在的力量来推动，我们总觉得不甘心，所以要讲自由，要讲平等，讲博爱，但经济钱财不懂博爱平等自由。目前的世界是由经济钱财来推动。中国传统文化则认为推动一切的力量在于我，在于我的心，各人一我，来推动他四周而成为一中心，所以要讲原则，每个人需要有自信，在社会上做人，才觉得有意义，有价值。孟子说：“圣人先得我心之同然。”我这个心就是你这个心，孔子时代的心实在是我们今天的心。我这个心可以了解别人的心，中国人称之为“仁心”，大家同此一心，所以同称一人。仁者，人也，我和你心相同，同此一心故称“人道”。人道只是一仁，你要得到仁心却要修养。中国人对人心的研究是最高深的，中国人说上天降生了人类，并赋予了人心，可说我心即是天心，天就在你我身上，在你我心里，即天人合一。《中庸》上说：“尽己之性，而后可以尽人性，尽人之性，而后可以尽物之性。”科学尽物之性，但先得尽己尽人之性。一颗原子弹扔下来，一切都完了，尽了物性，却反了人性。人可以发明科学，但科学不能发明出什么来。正如一棵树可以开花，花却开不出什么来。中国人发明了印刷术，那是世界文化一道奇光。西洋的文艺复兴，就是靠的印刷术的发明。今天的印刷术发展下去，更是如洪水猛兽般凶猛。不断的改变更新，人生外貌也在改变，人生内在也在改变，所谓推陈出新，陈的未必是陈的，新的未必是新的，新的旧的汇合，再来推出全新的未来。 现在推动社会的主要是一个经济，经济不解决，人生一切都不能解决。中国人传统文化观点推动社会的是人的这个心。古人云“尽其在我”，所以讲忠恕，讲爱敬。孔子说，因我对你忠，对你恕，只尽了在我一方面的心。孟子说“爱人者人亦爱之，敬人者人亦敬之。”天不独生我一人，你就知人家同我一样，中国人讲的最高道理在这里。在从每人自己心上讲起，成己而后可以成物。知天近是宗教，中国人有一种极高深的宗教精神。尽物性是科学。中国人所提前发展的是一套人文科学，最基本的修养功夫在尽其在我，尽己之性。成为中国人讲的世界大同，天下太平。在世界末大同，天下未太平之前，每人仍可自尽己心，修养到最高境界，便即是圣人。中国人对圣人的两个看法，一是朱子，说圣人难做，后代圣人更难做。一是王阳明的说法，孟子说“人皆可以为尧舜”，朱子并不反对此说，只说是难。阳明则说似乎比孟子所说更易了。王学后有罗溪，他正在讲台上讲人皆可以为尧舜，外面茶童走进来，把一杯茶放在讲台上，出去了。听讲人问：“他也可以做圣人吗？”王阳明说他已经是圣人了，你们看他走进来目不斜视，一心一意，没有滑跌，杯里茶没有泼出，走到这里放下茶又走了，端茶是他的职责，他己尽了他的职，尽了他的心。孙中山说：“知难行易”。知难是近在朱子一边，行易在王阳明这边。只要能自心一转跨离一步。就是复兴中国文化之大道。努力知难方面，并不是身份更高，责任更重，着意行易方面，并不是身份更低，责任更轻。我们要不断勉励自己及大家这应是复兴中国文化一条大道。 |
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