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道教是一种中国哲学，归功于老子（约公元前 500 年），它从主要在中国农村地区的民间宗教发展而来，并成为唐代国家的官方宗教。因此，道教既是一种哲学，也是一种宗教。  它强调按照道做自然的事情和“顺其自然”，道是一种贯穿万物并束缚和释放它们的宇宙力量。哲学源于对自然世界的观察，而宗教则源于对宇宙平衡由道维持和规范的信仰。 最初的信仰可能包括也可能不包括祖先和精神崇拜等习俗，但今天许多道教徒都遵守这两个原则，并且已经存在了几个世纪。 道教在唐朝（公元 618-907 年）产生了巨大影响，玄宗皇帝（公元 712-756 年在位）将道教定为国教，要求人们在家中保留道教著作。  它随着唐朝的衰落而失宠，取而代之的是儒教和佛教，但今天该宗教仍在中国和其他国家信奉。 起源历史学家司马迁（公元前 145-86 年）讲述了楚国皇家图书馆馆长老子的故事，他是一位自然哲学家。 老子相信万物和谐，如果人们只是偶尔考虑一下彼此的感受，并认识到他们的自身利益并不总是符合他人的利益，那么人们就可以轻松地生活在一起。  老子对人民和他在政府中看到的腐败变得不耐烦，这给人民带来了如此多的痛苦和苦难。他因无法改变人们的行为而感到非常沮丧，因此他决定流亡国外。 当他从西关离开中国时，守门人印熙认出他是哲学家，拦住了他。尹希在他永远离开文明之前要求老子为他写一本书，老子同意了。 他坐在看门人旁边的一块岩石上，写下了《道德经》。觉得写完了，他停下笔，把书递给殷熙，然后穿过西关，消失在远处的迷雾中。  司马迁此后没有继续讲这个故事，但据推测（如果这个故事是真的）殷熙当时会复制和分发《道德经》。 道德经道德经试图提醒人们，如果人们只注意他们的思想和行为如何影响自己、他人和地球，那么每个人都可以和平共处。 道德经在任何方面都不是“经典”。它是一本诗集，展现了从道入手的朴素之道，与自己、他人、变化的世界相安无事。  一首典型的诗句建议，“屈服并克服、空虚并变得充实、弯曲并变得笔直”以引导读者走向更简单的生活方式。与其与生活和他人作斗争，不如顺其自然，让那些并不重要的事情过去。 与其一直坚持自己是对的，不如抛开自己的骄傲，敞开心扉向他人学习。与其执着于旧的信仰模式和沉溺于过去，不如接受新的想法和新的生活方式。 这本书的起源和信仰体系是否起源于一个叫老子的人，或者它是什么时候写的，或者是如何无关紧要的，重要的是作品所说的和它的意思给读者。  道德经试图提醒人们，他们与他人和地球息息相关，如果人们只注意自己的思想和行为如何影响自己、他人和地球，每个人都可以和平共处。 阴阳思想相信老子不是《道德经》作者的一个很好的理由是，道家的核心哲学在商代的农民阶级中成长起来，远早于老子被接受的日期。 在商代，通过阅读甲骨文可以预测一个人的未来，占卜的做法变得更加流行。阅读甲骨文导致了一部名为《易经》的书面文本，即《易经》，这本书至今仍可用，它为读者提供了某些据说预示着未来的卦象的解释。  易经卦 一个人会问一个问题，然后将一把欧蓍草棒扔到一个平坦的表面上，然后就可以查阅易经来回答这个人的问题。 这些卦由六个不间断的线（称为阳线）和六个不间断的线（称为阴线）组成。一个人看稗子抛出去的样子，再去查阅书中的卦象，就会有答案。  道教和道德经虽然最初与阴阳符号无关，但它们之所以成为阴阳符号，是因为道家哲学体现了阴阳原理和阴阳思想。 正如阴阳的象征所表达的那样，生活应该是平衡的。阴阳是平衡对立的象征黑暗/光明，被动/攻击性，女性/男性除了善与恶，生与死之外的一切，因为自然不承认任何事物是善或恶，自然也不承认生命与非生命的区别。  自然界中一切都是和谐的，道教试图鼓励人们也接受和生活这种和谐。 信念与道教有关的其他中国文本是庄子和唐朝和宋朝的道藏编于明朝后期。 所有这些文本都基于对自然世界的相同观察和人类天生善良的信念，只需要提醒他们的内在本性就可以追求美德而不是邪恶。  按照道家的道理，没有“坏人”，只有做事不好的人。只要接受适当的教育和指导以了解宇宙的运作方式，任何人都可以成为与地球和其他人和谐相处的“好人”。 根据这种信念，道之道是顺应自然的，而抗拒道是不自然的，会导致摩擦。按照道家的说法，一个人最好的生活方式就是顺其自然。 一个人如果能轻易适应生活的变化，那人就会幸福；如果一个人抗拒生活的改变，那个人就会不快乐。  一个人的最终目标是与道和平共处，并认识到生活中发生的一切都应该被接受为永恒力量的一部分，这种永恒力量束缚并推动着万物。 这种哲学与Epictetus和Marcus Aurelius等罗马斯多葛派的逻各斯密切相关。他们声称 Logos 是一种理性的力量，根据 Logos 发生的任何事情都不会是坏事；只有人们对发生的事情的解释使那些情况看起来很糟糕。 道家主张同样的事情：没有什么东西本身是坏的，只是我们的私利使我们认为生活中的某些事件是坏的而其他事件是好的。其实，万事顺道而行，道自然，万物自然。 与佛教不同，道教起源于中国人的观察和信仰。道教的原理对中国文化产生了巨大的影响，因为它来自人们自己，是中国人理解宇宙方式的自然表达。 平衡的和谐存在的重要性的概念与同样流行的儒家哲学非常吻合。道家和儒家对人性本善的看法是一致的，但在如何将这种善表现出来并引导人们以更好、无私的方式行事方面存在差异。 吕洞宾 道家与儒家道教哲学发展成为商代农民阶级的宗教，与自然息息相关。他们对自然世界的观察影响了他们的哲学，他们纳入的其中一件事就是永恒的概念。 似乎死去的树在春天复活了，草又长出来了。他们得出的结论是，当人们死去时，他们会去其他地方继续生活，而不仅仅是消失。 每个已经死去的祖先仍然活在另一个地方，在众神面前；儒家也相信同样的观念，并将尊崇祖先作为他们日常实践的一部分。 祖先崇拜成为道教仪式的一部分，尽管道德经并不完全支持它，对自然和自然界中的精神的崇敬，开始成为道教仪式的特征。尽管道家和儒家在许多核心信仰上非常相似，但它们在重要方面存在差异。 拒绝参加严格的仪式和礼节使道家与孔子的哲学截然不同，科勒写道：
对老子来说，一个人要求的规则越多，他的生活和他人的生活就越艰难。 如果放松了本应改善生活的人为规章制度，那么就会发现生活自然而然地自我调节，就会与贯穿万物、自然地调节、约束和释放万物的道同步。 仪式然而，这种让生命按照道展开的信念并没有延伸到道教仪式。道家修行的仪式完全符合道家的理解，但受到了佛教的影响和儒家的做法，以至于在今天，它们有时非常复杂。 构成道教仪式或节日的每一个祈祷和咒语都必须准确无误地念出，并且完美地遵守仪式的每一步。道教宗教节日由主祭的太师（主持，这些庆祝活动可以持续几天到一周以上。 祭祀期间，太师和他的助手们必须按照传统进行每一个动作和念诵，否则他们的努力就白费了。这与通常的道家理解“顺其自然”和不担心外部规则或精心设计的宗教习俗是一个有趣的背离。 道教仪式与纪念村庄、社区或城市的祖先有关，大师会在焚香的同时召唤这些祖先的灵魂来净化该地区，净化是整个仪式中非常重要的元素。 日常生活的公共空间必须转变为神圣的空间，以邀请与精神和神灵的交流。通常有四名助手以不同的身份参加大师会议，他们要么是音乐家，要么是神圣的舞者，要么是读书人。 大师将表演由他的一位助手朗读的文本，这段文本与灵魂的提升有关，与神灵和祖先结合。在古代，仪式是在通向祭坛的楼梯上进行的，象征着从一个人的普通环境上升到更高的神灵。在今天，仪式可能在舞台或地面上进行。 祭坛在仪式中仍然扮演着重要的角色，因为它被视为尘世与神圣相遇的地方。道教家庭有自己的私人祭坛，人们在那里祈祷和祭祀他们的祖先、家庭精神和他们村庄的精神。 道教鼓励个人在家中崇拜，仪式和节日是将人们聚集在一起的社区活动，但不应等同于其他宗教的崇拜活动，如去教堂或寺庙. 道教徒可以在家祭拜而无需参加节日，纵观其历史，大多数人都参加过。 节日的举办费用非常昂贵，通常由城镇、村庄或城市的成员资助。它们通常被视为社区的庆祝活动，但有时会在流行病或经济困难等需要时进行。在这段时间里，灵魂和神灵被召唤来驱赶造成问题的黑暗灵魂。 结论道教从商代开始对中国文化产生了重大影响。艺术的发展体现了对万物和所有人相互关联的认识，这反映了人们对自己在宇宙中的地位以及对彼此的义务的理解。 在唐代，道教成为玄宗皇帝统治下的国教，因为他相信道教可以在他的臣民中创造和谐的平衡，并且有一段时间，他是正确的。 今天，道教被公认为世界上最伟大的宗教之一，并继续为中国和世界各地的人们所信奉。 参考书目《亚洲哲学》 《道德经》 《老子》 《宇宙之道》 《中国时间线历史》 |
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