  逍遥游就是除尽人为的羁绊，洞见“道”的自然，无“我”与“非我”的分别，实现精神世界的完全自由。这是逍遥的状态，那么如何达到这种状态，《齐物论》给出了答案。 齐物就是采用凌虚的智慧立场平齐是非、善恶、美丑等一切比较性的、相对性的、价值性的判断。消除了心中的成见，那么任何是非、善恶、美丑等说对通通对，说错通通错。 没有了是非的界限，包容所有的存在，化掉观点的对立与个体差别，心思、名言、存在打成一片，万事万物与我为一。如此，便不再受外物的困扰，精神世界彻底自由自在，自然能“逍遥游”了。    这里我们就理解了，庄子的齐物不是将人和动物、植物没有区别，将人物化，这是大大的曲解。 对于我们的传统文化，不可以随意揣测，乱加评论的，一定要通过阅读经典，真切的了解以后再发表议论。 我们对传统文化的概念误解随处可在，比如“道法自然”里的“自然”一词，我们常常理解为是可见可感可言的自然世界。这是错误的。“自然”其实是一种境界，一个意义，与佛的“真如”是一个东西，是不可被言说的，只能假借这么一个词。 道法自然说的是道自为而然，人可以通过高度的修养达到“自然”的心境，心境就是道心。 齐物论开头是一个故事。楚国的子綦坐在几案旁边，仰着头缓缓地吐气，整个人的样子像是丧失了心一样。他的弟子子游问，形体可以如槁木，心灵也能如死灰吗？接下来，子綦就解释他忘我（原文“吾丧我”）的这个境界就像“天籁”一样。 天籁不是个具体东西，无法通过是什么来解释，就像道不可道（《道德经》原文“道可道，非常道”）一样，于是子綦通过讲人籁和地籁引出天籁的概念。 地籁是风作用于孔窍发出的，孔窍不同发出的声音便不同。声音的不同有一个“上帝”让他如此吗？当然没有，声音的不同是自己如此，没有一个东西可以使他如此。 地籁没有自性保持住自己，随着风向、风的大小、形状变化随时变化，有外力的作用。天籁完全是自己如此，是自由的，自在的，自足的。 我们若能如天籁一样，生命的主宰便可以把握，生命的情感不受外物左右，就能获得绝对的幸福了。   可悲的是，我们受成心的限制，贫贱难耐凄凉，富贵不能乐业。 成心是依据生活习惯、经验习惯、家庭教育、种种教育，训练成的心态。我们便将成心作为生活的标准，去思想，去行为。这便是庄子说的“夫随其成心而师之”。 成心使我们的心灵有了一个固定的形式。心灵被固定形式所拘束，平常的心灵便是拘谨的，不解脱的，不放松的。心灵的这种状态使我们与外界事物不断纠缠，分别心不停的发展变化，内心无所安顿，烦恼也就不停顿。 一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀哉！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？ 上面这段是《齐物论》对我们悲凉的人生的总结，意思是，我们的生命从生开始就走向了死亡，活着就与是非、善恶、美丑等一切相对的事物不断地攀援纠缠，一刻都不停；忙活了一辈子没有成功过，心灵也没有归宿；虽说生命没有死亡，只是在呼吸而已，真正的心灵早就被遮蔽了，与死亡没有什么差异。 伟大的人文经典必然包含对人生的关照。《齐物论》就是这么骂我们，劝我们的，只是两千年来，懂得人太少了。 心灵如何才能获得解脱呢？ 物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。 一个事物成为自身必然包含了不是自身的内容，也就是事物肯定自身的同时，必然包含了自己的否定。 比如我们说这是个杯子，一是肯定这是个杯子，必然包含这不是碗，不是壶等等的内容；二是否定这个是杯子，也可以做打人的武器，破碎了就不是杯子了等等。天地万物不同的界限不是固定的，是可以随时转变，消除的。 那么天地万物摆在这里，你为什么停留在自己的成见里，偏偏喜欢这一个，不喜欢那一个呢？ 万物都是可以的，也都是不可以的，说对通通对，说错通通错。圣人化掉了是非、善恶、美丑的相对性边界，故“因是因非，因非因是”。通俗一些，圣人顺着你所说的，你说对就是对，你说错就是错，不会与你做无谓的争辩。 圣人“因是”的状态，是破除有成见的心理活动，不执著与现实世界的是非。因为所有的是非都是不究竟的，是大海的小波浪，风停了，大海还是平的，所以万事万物都要平齐的看。这就是齐物论。 心光打不开，心灵被是非、善恶、美丑的分别意识占据，只是顺着社会上的习惯走，嫌贫爱富，即傲慢又自卑，即攀援又怯懦，恍惚不可终日。 心光打开了，心灵了然万事万物的是非、善恶、美丑的分别都是偏见，能够超越分别的判断，平等的对待高贵和贫贱，与日月相伴，天地为一，超然生死，内心祥和，自由、自在，自足。如此，也就逍遥了。 本文多数内容为芦苇的牟宗三《齐物论》讲演录学习笔记，自感浅薄，万望见谅。 形而上的芦苇 书没读几本 和人讲了不少道理 |
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