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二十、儒家的今古之争 我们把视角暂时离开王莽，来看看儒家思想在西汉后期的变化。
儒家今古之争的出现，源于儒家经典书籍的失传。 秦始皇一统天下后，丞相李斯上书：
秦始皇同意了，这便是“焚书”的由来。于是乎天下列国的史书，《诗》《书》以及诸子百家的著作，除了咸阳学馆、博士府邸有收藏之外，其他皆焚毁。  秦末乱世，“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土”，项羽入咸阳，火烧阿房宫，熊熊大火，三月不绝，秦官方之收藏几殆毁尽。
西汉建立之后，尚存于世的儒生、遗老背诵默写儒家经典，这些用当世的文字写成，便称谓“今文”。一共有六经，分别为《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。(不过在汉初时候，《乐》已不传授，所以汉初儒生只习五经，汉武帝时有专门的官职“五经博士”。)  但是那些先秦的旧书并没有也不可能彻底消失，有的被人保护着藏了起来，有的侥幸没有被销毁，如汉景帝时，孔子旧宅拆迁，在墙壁中发现若干经书，都是用先秦的文字所写，因此称为“古文”。 今文学、古文学最初只是文字或文献上的区别。当然，在人们默写、传播、抄录的过程中，儒经在文字、篇目、字数上会有不同，有些差别甚至还很关键，以至于后来“今文”和“古文”的内涵变成了截然不同的两个“学派”。 这便是“今古之争”的大背景。
古文经学和今文经学的主要差异，我们逐一介绍。 首先是内容教材上的差异：
其次是主张思想的差异：
 (前文提到王莽要做汉朝的“周公”，未尝没有古文经学中尊崇周公的因素在里面。) 再次是演化过程的差异：
最后是利用价值的差异：
(另外，今文经学中还有一些观点，如“天子一爵”，即天子只是一个爵位，可以被授予，自然也能被剥夺，后续如果有需要再说明。)
在古文经学的发展中，不得不提一个人，那就是刘歆。我们在之前的系列介绍过，他是汉朝宗室子弟，与王莽交好。 他陪父亲刘向在天禄阁校书时，发现一套古文书写的《左传》，不禁欣喜若狂。《左传》原本不算儒经，据说是和孔子同时代的左丘明所撰，是一部单独的史书。  他一边仔细研读，一边把《左氏春秋》里记录的历史，逐条插在《春秋》相关的经文下面。这样原本独立的一部史书《左氏春秋》，就变成了对儒经《春秋》的传记《左传》(也称作《春秋左氏传》)了。 我们在系列三里介绍儒家学派时，提过对《春秋》的三本传记中“其事莫备于《左氏》”，部分原因也是因为《左传》是古文经学，而不是口口相传的。 刘歆的小伙伴扬雄，本身是搞学术研究为主，对于古文经学自然兼收。王莽担任大司马，既希望借助古文学特别是尊周公来制礼作乐，又希望继续保持今文经学对政治的关切，对两派学术都不排斥。 此时还是汉成帝时期，不过成帝驾崩后，汉哀帝刘欣即位。在之前的系列六中，介绍过汉哀帝时期，四家外戚同时在朝，皇帝本人希望起用宗室对抗外戚，就拜刘歆为光禄大夫，负责整理汉廷藏书。 刘歆身为古文经学的“扛把子”，上书请求将《左传》、《毛诗》等立于学官，但学官的博士们不同意，低调处理，把刘歆凉在一边。 刘歆决定搞一把大的，他跟两个同样喜欢古文经学的人一起，写了一篇文章，后人称作《让太常博士书》，这个“让”在古文里不是“谦让”，而是“批判、责备”的意思，里面有几个观点：
但这封上书遭到了儒臣的群体反对，丞相孔光、大司空师丹、学术权威龚胜都跳出来批评刘歆，太常博士纷纷与他“割席断交”。刘歆无奈之下，只能主动离开长安。同时，王莽也被“遣就国”，离开长安。（详情参见系列六文章。）  汉哀帝死后，王氏家族采用霹雳手段掌握权力，王莽当上安汉公后，刘歆被任命为羲和——新官职，掌握天文历法。之后继续升迁，最终成为王莽制作礼乐的不二帮手。 最终王莽也帮助刘歆实现了古文经学立在学官的理想。汉平帝即位后，王莽为了满足代汉的需要，更推崇古文经学，为《左氏春秋》、《毛诗》、《周礼》、《古文尚书》、《周官经》皆立了博士。 古文经学在新朝时盛极一时，到东汉时又获得了更大发展。而今文经学在西晋末年永嘉之乱中几乎断绝，直到清末才重新出现，不过这是另一个话题了。 二十一、王莽受禅
上一篇文章说过，汉平帝刘衎去世后，刘婴被立为皇太子，王莽为“假皇帝”和“摄皇帝”，此时天下并没有皇帝。 汉朝皇帝即位时，要祭天祭祖。刘婴没有即位，既没有祭天也没有祭祖，只是在刘氏宗庙里占卜过。王莽自然不能祭祀刘氏宗庙，但他却祭天了！ 祭祀天帝，说明祭祀者获得上天的任命，成为“真天子”，但统治天下的还是刘氏皇族。实际上，受天命为天子，祭祖庙为皇帝。  换言之，王莽为当下的天子，刘婴为将来的皇帝——天子和皇帝不是同一个人。 现在我们来看一下天子和皇帝的区分：
因此王莽祭祀上天时，称自己为“假皇帝”，面对臣民时，称自己为“摄皇帝”，因为他只有居摄之权。 前文提过，这里面还跟周公有关系——儒家考证当年周公摄政时，也是“践祚称王”，但是与王莽不同的是，周公也姓姬，与周天子同宗同族，而王莽则是一个外戚。
刘婴被立为皇太子时，天下没有皇帝。刘姓宗室此时大概有十万余人，虽然对此颇有微词，但多数保持沉默。 宗室的众多分支里，汉景帝之子长沙定王世系流长，子孙众多，在这同一个世系下，既有起兵反莽又有请求王莽称帝的宗室成员，建立东汉的刘秀也属于这一世系。 安众侯刘崇就是长沙定王这一系的，封地在南阳郡，与王莽封地新都侯国距离不远，甚至刘秀起兵的舂陵侯国也在南阳郡内。(有一首元曲《山坡羊·洛阳怀古》，里面有“舂陵王气都凋丧”，说的就是刘秀的事迹)。 史料中记载：
 由上图可以看到，安众侯国与新都侯国距离几乎接壤。王莽把刘婴当作傀儡，刘崇认为“此宗室耻也。吾帅宗族为先，海内必和”，于是决定起兵。 刘崇带着一百多人就出发，准备攻占宛城。不幸的是，他高估了宗室们“知耻而后勇”的决心。结果连宛城的大门都没看到就被“剿灭”，他的家里从老人到孩童，全被诛杀。 不久之后，居摄二年九月，东郡太守翟义在关东起兵，立严乡侯刘信为天子。他们指出汉哀帝刘欣当初是被王莽毒死的。同情刘氏的、反对王莽的，纷纷加入，达十万人之众。 翟义和刘信能够短期拉拢这么大的队伍，还跟关中皇室和关东诸侯之间的矛盾有关。之前汉廷通过削藩和推恩令，削弱了关东诸侯的势力，但皇帝的诱惑吸引力依旧强大。这是跟地理相关的。其实到了五代、甚至隋唐时期，关陇贵族一直都是重要的政治力量。 史料记载王莽反应如下：
大意是王莽借口周公摄政时管蔡作乱，依照《周书》作《大诰》，指责翟义和刘信，并任命关西人为将官，统率关东人组成的军队，击败翟义和刘信的军队，并将翟信家灭族。  一场看似轰轰烈烈的叛乱，结果不到三个月就被平息了。这次胜利刺激了王莽的自信，更加坚信天命已经转移。 宗室们则基本上断绝了扭转这一趋势的残念，有些宗室甚至比一般的谄媚者表现得更加忠诚，格外懂得抓住时机，在一些关键时刻站出来为王莽摇旗呐喊。 翟义和刘信叛军的尸体，被筑成巨大的“京观”，这使得天下人尤其是刘姓宗室胆寒。但“京观”显然并不符合儒家的仁义主张，王莽渐渐暴露他的另一番面孔。
居摄三年冬至前后，出现不少儒家口中的祥瑞(如石牛等)，其中有一张帛书上写“天告帝符，献者封侯。承天命，用神令”。 王莽将它献给王政君，并解释说这个“天命”是让他当彻底的“假皇帝”。由于之前王莽身兼“摄皇帝”和“假皇帝”两个职位，所以这次再进一步，彻底成为西汉的“假皇帝”，即代理皇帝。 但是王莽仿效周公，也就到此为止了，怎么才能走合法程序，让王莽替换刘氏，成为真皇帝呢？ 王莽先进行改元，居摄三年被强行变成初始元年。 广汉郡梓潼县人哀章，这一天也在长安，他是一个格外热衷言说五德终始、天下大势的人，这种人当然也喜欢投机。他模仿“河出图，洛出书”，精心制作了两个铜匣，把伪造的“图”和“书”放在里面。  在改元第二天，他穿上黄衣，带着铜匣来到汉高祖刘邦的宗庙前，史书记载：
意思是“图”和“书”中写着汉高帝刘邦根据天帝和赤帝的运命，将国家禅让给新朝皇帝。 在汉朝人的观念里，鬼神的世界本就是真实存在的。祭祀刘邦的高帝庙，每个月都把刘邦生前的衣冠请出来巡游，仿佛刘邦仍在人间。所以，请刘邦禅让给王莽，起码有正当的理由。 哀章在“图”“书”中，还写明王莽有大臣十一人，其中就有他自己的名字——演这么一场大戏，总得有点好处嘛！
王莽虽然大权在握，但姑母王政君还活着，王莽必须对王政君表示尊敬。 王政君在三天前刚刚批准了改元的建议，可当王莽拿着“图”“书”请王政君批准禅让时，王政君拒绝了。她坚决不同意汉家禅位，认为自己是汉家的太皇太后，不会允许汉家在自己手中终结。 王莽没有想到在姑母这里遇到麻烦，计划陷入僵持。这个时候，之前被视为祥瑞的石牛突然口吐人言“趣新皇帝之高庙受命，毋留！”就是别耽误时间——当断不断，反受其乱。 第二天，一夜未睡的王莽来到高庙，礼官已经在等候。礼官以高帝之灵的名义，将图和策书正式交付给王莽，表示高帝刘邦已亲自禅位给他，然后又给王莽加上帝王冠冕，表示王莽接受了禅让。  禅让完成后，王莽从高庙先去了长乐宫拜谒王政君，他要去拿汉朝的传国玉玺。王政君断然拒绝。 王政君此时应该还没有从禅让的巨大冲击中缓过来，她刚给汉宣帝当儿媳妇的时候，汉朝还如日中天，坚不可摧。而现在，终结这个伟大皇朝的竟然是自己的侄子。 她多次支持王莽并帮助他掌握大权，但在这最后时刻，她又非常后悔。王莽自己没有拿到玉玺，他又让堂弟去拿。
意思是王氏作为皇家外戚，靠着刘氏发达，如今刘氏凋零，王氏取而代之，简直猪狗不如。但是既然已经走到这一步，她不给玉玺也无法收场，就把传国玉玺丢到地上，说自己老了，可以寿终正寝，而王莽兄弟恐怕就要灭族。 这一年，王莽五十四岁，国号定为“新”。 注： 本篇先是介绍了儒家今古之争，古文经学在西汉中后期的崛起，为王莽仿效周公“践天子之位”摄政提供理论依据。 王莽摄政，刘姓宗室先后反抗，但都是螳臂当车，最终失败。这样就没有敢明面上反对王莽的势力了。 王莽自导自演了祥瑞“图”“书”的天命禅让大戏，借刘邦之灵为自己上位背书。 王政君作为汉朝的太皇太后，一路帮助王莽执掌大权，最后却发现汉朝终结在侄子手中，进退两难。拥有大权而缺乏决断，最终导致事情不可收拾，这也是后来史学家班彪称她“妇人之仁”的原因。 |
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