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汉武帝时，因“五经”成为官方教材，儒学故有了“经学”之说。 然而经学也有古今之分。今，意指汉代，其经文由汉初老儒相传，文字用隶书，像太学官方教材便是。 古文，则指先秦时的经书。秦焚书时，民间多少会留藏几本，包括景帝时河间献王重金征集的，武帝时鲁恭王于孔子故居中发现的，都是难得一见的古文经，其文字用大篆，汉朝人难以辨识。 因此，从武帝设太学，置五经博士算起，研究今文经学的博士、官僚就长期垄断着官方话语权。古文经则长期藏于民间，相关学者暗自蹉跎。 不过，随着武帝末期民力疲敝，以及昭宣盛世下人口暴增所带了的社会矛盾，人们开始明白，今文经学并不能解决所有问题。 成帝时，黄门侍郎刘歆对宫内的古文经产生了兴趣，不久他结识了王莽，两人志同道合，年龄相仿，就一同扎进了古文中。 想要统治天下，就得拥有话语权，今文也好，古文也罢，无非是把自己的见解强加给世人。 独揽大权后，王莽置《左氏春秋》《古文尚书》等五个古文博士，公开与今文抗衡。同时“谶纬学”应势而生。谶，预言，纬，对应经，有辅助解经之意，就像高帝庙里的铜盒，显然是当世人假托古人所作，旨在烘托气氛，迷惑众生。 子曰：“述而不作，信而好古。”意指阐述前人学说，只相信古代事物。相较一生致力于恢复周礼的孔子，王莽切实从古文经中找到了一套理论支点，成了百姓心中的“救世主”。  力 匕 精 選 文 章 推 薦 真相 | 無為 阝 勹 廴 匚 厶 |
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