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【原文】 2.15 孟子为卿于齐，出吊于滕，王使盖大夫王驩为辅行。王驩朝暮见，反齐滕之路未尝与之言行事也。公孙丑曰：“齐卿之位不为小矣，齐滕之路不为近矣，反之而未尝与言行事，何也？”【行人思考】 这一则充分展现了孟子鲜明的个性色彩，孟大爷不爽你，直接不鸟你，不和你说话。孟大爷的不说话和孔大爷的不说话相较，孟大爷是针对人，而孔大爷是针对事。《论语》17.19子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：'天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”孔大爷的不说话是饱含深意。其精神旨归，有点类似《诗经·大雅·文王》：“上天之载，无声无臭。”与《礼记·哀公问》相似：“无为而物成，天之道也。”跟《春秋繁露·深察名号》差不多：“天不言，使人发其意；弗为，使人行其中。”孔大爷的老师，老子也说过：“道可道；非常道；名可名，非常名”，“大音希声”。总之，孔大爷赞同无事少说话，不说话，有当大爷的作派。譬如佛陀的“拈花不语”。但孟子的不说话则不然，他是冷眼看世界！他之不说话，是对小人赤祼祼的宣誓：我就不和你说话，就不和你说话，你这小人！你这小人！
孟子为什么不和王驩说话呢？我认为，原因至少有三点。第一，王驩人品不好。赵岐注：“齐之谄人，有宠于王，后为右师。”朱熹也在《集注》里提到：“王驩，王嬖臣也。”大体说来，王驩，是盖邑的大夫，齐王的宠臣。此人特别擅长溜须拍马，阿谀奉承，深得齐王欢心。这样的人，与“吾善养吾浩然之气”的孟子相处共事，气场是严重的不和谐。要知道孟子之为人交际原则，是义字当头。第二，王驩处事糟糕。与孟子同行出差滕国，本来是个副职，但他却仗着自己是齐王的宠臣，无视孟子的存在。朱熹说他“盖摄卿以行”，意思是处处以齐卿而自居，挤兑孟子。王驩严重破坏了职场规则，不按理遵礼，不请示汇报，无长幼尊卑，独断专行，自以为是。这些在孟子看来，都是无理之至，无礼至极。孟子暴虐的行事作风一上头，自然直接将王驩视为空气！我不搭理你，你嚣张个屁！第三，滕国是孟子实施仁政的实验田。滕文公是孟子最好的学生之一。滕文公待他可谓心腹，将国之大大小小的事情都拿来给孟子一一研讨。在《梁惠王下》里，滕文公有三问。一问：“滕，小国也，间于齐、楚，事齐乎，事楚乎？”二问：“齐人将筑薛，吾甚恐，如之何则可？”三问：“滕，小国也，竭力以事大国，则不得免焉，如之何则可？”问到最后，喜欢宣扬仁政一匡天下的孟子都有些伤感了，不再谈诗与远方了，最后给滕文公两个现实的选择：要么弃国远离；要么死守到底。在一个比谁的拳头更硬的现实境遇下，孟子也不得不低头。如今滕文公去世，孟子是作为齐卿而前往吊唁滕文公的丧事，一个他的副手王驩，都如此神气活现，处处摆出大国威势。这不是给孟子一生追求的仁政理想插刀子么？孟子对待小人，直接硬对硬，即使朝暮见，不说话。由此朱熹不由地感叹道：“孟子之待小人，不恶而严如此。”
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