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5.8 孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”孔门之“仁”，真的是永恒的奥秘啊！真的是，一千个弟子，有一千种仁法。孔子回答孟武伯的时候很干脆“不知也”。四问四不知，真的是莫名其妙呀！子路、冉求、公西华，这些孔门高弟，孔子认可他们的能力，但至于是不是仁者，孔子也回答不了！为什么回答不了？是不是君子，只有当事人才能确定，老师也没有办法确定呢！“我欲仁，斯仁至矣”，所以仁真的是无关于他人，是内心之所据。“志于道、据于德、依于仁”，这都要靠学生内心的志据，“志据”住了，那就是仁仁，“志据”不住，那就不是仁人。住与不住，就是老师也帮助不了。所以，孔子说，“不知其仁也”！孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。后面又追根究底地问了几个孔门的大弟子。——这就是刨根问底，孔子以四不知回答之。仁，关乎人之心，从外在的才能，行为，也只能从一定程度上观其心，但是仍然是不真切的。人的行为总归代表过往，不在当下。仁具有时机行，那个当下的发动与感通，清晰与觉照。若孔子所言的，“君子而时中”，仁，也是一种时中的状态。
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