 
如何增加贤能之士呢？墨子则以求得善于骑射和驾御的人为例时说：要使之富裕，要给予爵位，要尊敬他们，奖誉他们，然后射御的人才会增多。贤良之士主要在于德行高厚，言谈辩给，道术渊博，才使其得到富贵敬誉，并且以义为前提，不义者不使富，不使贵，不亲不近。使不富不贵不亲不近者，都可因义而得到富贵亲近，而竞相为义，贤士自然就增多了。换句话说，就是国君用人要唯有尚贤这个标准，臣子之所以能得到任用就是由于为义。尚贤为义才是国富民强，政治安定的关键。
其实， 墨子相信古代圣王的为政，是列德而尚贤，有能则拔举出来，才予以爵位和俸禄，然后再予以任务，才会令出必行。把爵位、俸禄、事权和政令授予贤人，这里并不是赏赐，而是期望给予他们成功。看品德而安排职位，依职位再赋予权限，依劳绩再给予奖赏，依功勳分配俸禄。常言道：官无常贵。对于那些不符合任用标准的就罢黜，对贤良表现的就拔擢任用。所以说：官无常贵而民无终贱，“举公义、辟私怨”才是圣君的为政之要。
有个词语叫“崇德尚贤”，不少的人都很喜欢这个词语，笔者也曾接受过对这个词语非常喜欢的私人定制。这个词语主要意思就是推崇有德行有贤能的人。崇敬有道德的人，崇尚有才能的人 。
宋代诗人汤起岩的《四贤堂》中曾讲：古之为政，崇德尚贤。原文是：猗与四公，棠棣之华。秀韡一时，茂兴两家。宋公联翩，鄂不相鲜。万里风云，上负青天。连公戾契，渊冰澂结。进而蹩躃，砥砺其节。其光晔晔。追惟平生，法兴是仪。邑人之思，右史之词。雨箔风楹，岁环几经，筑此特堂。吾今令君，令君勤民。民燕其德，振滞补弊，此焉居一。于时四公，序集其觞。生气津津，冠佩有光。古之为政，崇德尚贤。居今笃古，令君有焉。君系陇西，绍祖维名。起岩作诗，辑和厥声。敢告典者，毋替其承。四贤是指人们对在某一领域享誉盛名的名人的尊称，按照学术、流派、地域等划分。这里的四贤我理解是指三国钟繇、东汉张芝，东晋王羲之、王献之合称为的书中四贤。
因为“尚贤”是指尊重有才德的人，这也是墨子的一个重要主张，也是墨家的核心思想之一。墨子他是反对儒家“亲亲有术，尊贤有等”的看法的，他主张“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色”，“有能则举之，无能则下之”。他强调的是国家用人应打破等级身份有能则举之，高予之爵，重予之禄”，这样才能让其有职有权，充分地发挥应有的作用。
崇德尚贤还提示我们：要堂堂正正做人，要立品为先。常言道：国无德不兴，人无德不立。中华民族是礼仪之邦，中华文化是源远流长，中华美德是世代传承。所以要明五礼、知五耻，就是要做到品德修养要融入到社会生活中，大力提倡家庭美德、职业道德、社会公德，这才是维系社会正常生活和良好风气的丰厚滋养。
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