香港中文大学藏利氏“北山十宝”碑帖珍品（二）

东汉夏承碑

华氏真赏斋本/李氏临川十宝之一

隶书。墨拓纸本。册页。拓本二十一开半。双钩补摹二开。

题签及题跋五开半。墨纸各约26.4×14.6cm。宋拓。

宋拓本《夏承碑》为明代江苏无锡华夏真赏斋中物，至清代由江西临川碑帖收藏家李宗瀚珍藏。《夏承碑》被记录为汉代名家蔡邕所书，明代屠隆《考槃余事》及高濂《遵生八笺》等受欢迎的文人笔记均有著录，更令此碑享负盛名。

《夏承碑》立于东汉建宁三年（170），原石明中期已毁。真赏斋本剪装成册，缺字部分由翁方纲补摹于后。《夏承碑》原有“汉北海淳于长夏承碑”篆书三行题额。此碑的内容及功能与其他汉碑相若，是藉记述人物生平传扬儒家重品性、尚教化的思想。夏承，字仲兖，历世任官有德政，作事严正，进退以礼，谦让克己，以德改易风俗，尽心为官，因疾患于建宁三年六月卒于任上，享年56岁。北宋赵明诚《金石录》著录此碑，是在洺州（今河北永年县），元祐间治河堤而出土，刻划完好。至明成化十五年（1479），广平知府秦民悦建碑亭保护此碑。嘉靖时此碑因筑城被毁。嘉靖廿四年（1545）知府唐曜取成化拓本重刻于漳川书院，于碑文末加刻“淳于长夏承碑”楷书印章及左侧刻“建宁三年蔡邕伯喈书”，是传世其中一种翻刻本。

在流传的《夏承碑》拓本中，以真赏斋本为最早。翁方纲长跋指出丰坊题跋中的“中父”即华夏，丰氏此跋作于嘉靖二十八年（1549），同年他写下《真赏斋赋》，记斋中藏品包括“《夏承》《娄寿》汉碑，《乐毅》《东方（朔画赞）》晋刻”，翁氏因此推论此《夏承碑》拓本即明代著名收藏家华夏真赏斋旧藏，是当时“最为烜赫有名之迹”。

至清初，杨绳祖康熙乙未（1715）以隶书题字，钤“晴霞珍赏”“杨绳祖印”，述及借临一过，可见《夏承碑》是碑学书法萌芽初期较多被选作临习的碑刻范本。册中“绳祖图书”“高平仰山氏”“绳祖书画图章”诸印，可知其后为杨氏收藏。毕弘述亦曾鉴赏，他精篆隶，著《六书通》，拓本上有“毕氏季明”及“公侯子孙”印，均见于后副页丰坊楷书跋后。

清中期，真赏斋本为陆恭收藏，钤有“陆恭私印”“陆氏孟庄”“松下清斋”等印章。他将藏本带给翁方纲临写及题跋，令《夏承碑》备受翁氏为首的学者圈重视，拓本上的题跋、钤印均属于乾隆、嘉庆年间兴起碑学书法及拓本收藏的文人群体。此册《夏承碑》与馆藏翁方纲双钩《夏承碑》，显示了这群体对碑刻拓本的研究、临摹、收藏及刻印等士人文化活动。除了翁氏乾隆四十六年（1781）的题识及甲辰（1784）补摹，封面有“汉淳于长夏君碑，宋拓本钱唐黄易题签”。前副页潘奕隽题引首，后有“夏承碑，松下清斋鉴藏宋本，北平翁覃溪题签”，下钤“彝斋”，旁有张埙“蔡中郎夏承真本宋拓”题签，钤“张埙审定”及“散直怡情”，拓本内有“张埙借看”“记珠□墨妙”、黄易刻“文渊阁检阅张壎私印”，杨绳祖题字旁钤“竹叶葊（庵）中云烟过眼之物”。另外拓本内页有隶书大家“桂馥观”及“桂馥审定”印。张埙、桂馥、黄易与翁氏关系密切。前副页潘奕隽题“宋拓夏承碑”，后钤“潘奕隽”及“三松居士”等，据潘氏乾隆庚戌（1790）两次题识，引首当书于是年。潘氏出身苏州望族，是陆恭的老友。册首另有“陆堇庭审定名迹”等印。此外尚有宋葆淳乾隆戊申（1788）及吴荣光嘉庆庚午（1810）观款，分别钤“宋葆淳印”及“白荣”印。清代后期，真赏斋本由李宗瀚所得，其七言诗题于道光二年（1822），藏印包括“公博图书”“公”“博”“宗瀚”“临川李氏”“李公博私印”“静娱室书画记”等。拓本前有“宝”字朱文圆印，由此可知李氏珍重此本，是为“临川十宝”之一。此后由李氏家族递藏，钤“联琇嗣守”“翊煌嗣守”“翊熉敬观”。

至民国年间，据郑孝胥题“此本今归庄思缄无碍居。宣统甲子（1924）五月十三日，孝胥”，下盖“太夷”印，而册首亦有“无碍居”印，庄氏民国初年活跃于政界。其后，有于右任民国廿一年（1932）十二月三日观款，于氏有“千思”印，此年庄氏已卒，故当时可能已入王伯群收藏，拓本有“伯群读碑记”及“双雨山馆鉴藏”印。后来由丁念先所得并带至台湾，至1981年为北山堂主人利荣森购入，并转赠文物馆，是其收藏最重要的碑帖拓本之一。

真赏斋本为历代收藏家珍重，其结字风格奇古、字画清晰是个中原因。如翁方纲所言，此本风格有蔡邕《隶势》所谓“异体同势，奇姿谲诞，靡有常制”的特色，翁氏长跋表示“是碑体参篆籀而兼开正楷之法，乃古今书道一大关捩”，观拓本中“怛”“惟”的“心”部以篆书结字书写，“子”字结字横向以隶书用笔书之，“约”字“勺”旁的勾画已露楷书端倪，《夏承碑》在书体发展中有承先启后的作用，而且笔法多变，翁氏在《两汉金石记》卷十赞叹“见宋拓本，始知其笔笔变化，左右向背，阳开阴闭之妙。”至于《夏承碑》的书者，元王恽《秋涧集》断定《夏承碑》为蔡中郎书，明代唐曜重刻《夏承碑》末加刻“建宁三年蔡邕伯喈书”，丰坊跋中亦以此本为“伯喈”所书。然而《夏承碑》无书人名字，不过不能否定汉隶大家蔡邕的隶书特色已反映其中，如长捺收笔处微微向上挑起，风格飞动，欧（阳修）、赵（明诚）以来，皆称其奇古。张彦生于民国十年（1921）曾在庄氏家见此本时，指其为现存比较可信的原石拓本，林汉坚亦倾向此意见。

此本结字及部分用笔虽然有近于传世《西岳华山庙碑》者，如“尉”“有”“所”“传”“惟”“佐”等，但“兼”“垂”“爵”等结字及笔法奇特，“异体同势”，集篆隶行书于一身，二碑雕刻相距仅五年，二者的差异很可能是因为现存《夏承碑》是南宋以前据汉代原石重刻所致。《夏承碑》影响明末清初隶书甚大，临习此碑而自成一家的晚明宋珏、清初陈恭尹等，均得个中三昧。