 在说图腾之前先说一下寺洼文化是氐羌文化，文化具有一脉传承的记录作用。战汉羌族文化史书记录比较准确，在四川境内发现出土的羊头罐强烈的反映了古羌族文化。从羊头罐造型和陶文看出它的造型源于寺洼文化的双耳罐，而陶文符号几乎没有发生变化，一脉相承共同出现在不同时期的陶器上。北大清华高峰论坛对四川羌族羊头罐就是寺洼文化的沿序有精深的论证，这里不在赘述。从记载较为明显的战汉时期羌族羊头罐，追溯到新石器时代晚期（金石并用期）的寺洼文化，充分说明了寺洼文化就是古氐羌文化。
▲马鞍罐上的陶文
▲陶豆上的陶文 这件青铜牌饰系民间收藏品，在西和县南部同寺洼文化的陶罐、骨器等一起发现的，它就是寺洼文化的一个典型代表。在寺洼文化的古墓葬中及各大学关于寺洼文化、栏桥文化的考古报告中，记载了用于青铜铸造的首先是赖以生死存亡的青铜兵器如箭头、戈、戟、削刀、短剑等，再就是代表至高无上象征族群图腾的标指，以及种群首领、部落酋长的装饰物如钏、衣饰铜泡、铜铃等。由于当时条件所限青铜又是吉金相当珍贵，再无其它铸造器物。那么这件青铜牌饰是干什么的，代表什么？今天我向大家谈谈个人的一些见解考证： 一、氐羌族的图腾——鸟 鸟是中国古代图腾中一个非常重要的类型，在众多图腾中有一席之地，并在中国产生极为深远的影响。 部落和民族的住民都认为自己的种族起源于某种鸟类，从而在潜意识里将鸟尊奉为图腾加以敬仰和崇拜，由此诞生了敬鸟、崇鸟，以鸟为神的文化形式，即鸟图腾崇拜。《逸周书·王会解》说“氐羌以鸾鸟”。注中就提到鸾鸟是古代传说中的神鸟,这是氐羌人以鸾鸟为珍贵礼品和图腾崇拜的有力佐证。关于鸟图腾《从先羌燧火到目脑纵歌——上古鸟图腾崇拜探秘》王伟章著论述的较详细请参考。其它文献还有鸟图腾为古羌人的图腾的考证很多，由于时间有限在此不一一赘述。以上这些论述都佐证了古羌人的图腾最早是以鸟为图腾的。
▲栏桥文化鸟盖陶罐 二、参狼种--武都羌的来历 《西羌传》对爰剑种落集团在战汉时期的发展叙述颇详，今略节其大要以见梗概：秦献公初立，（公元前384年）欲复穆公迹，兵临渭首，灭狄豲戎。（爰剑曾孙）忍季父昂，畏秦之威，将其种人附落而南，出赐支河曲数千里，与众羌绝远，不复交通。其后，子孙分别各自为种，任随所之。或为氂牛种，越巂羌是也；或为白马种，广汉羌是也；或为参狼种，武都羌是也。这里的武都所在今西和县洛峪镇。 东汉时期，羌族有150个种落，有以动物图腾命名的，如白马、牦牛、参狼、黄羝、黄牛、黄羊等；有以父名母姓为号的，如研、先零、烧当、滇零、比铜钳等，有以地名为号的，如黑水、折水、赤水等。 东汉建武中元元年（公元56年），武都参狼羌反，杀略吏人，太守与战不胜，陇西太守刘盱遣从事辛都、监军掾李苞，将五千人赴武都，与羌战，斩其酋豪，首虏千余人。时，武都兵亦更破之，斩首千余级，余悉降。 东汉安帝永初二年（公元108年），滇零在北地郡自称天子，招集武都郡（今西和县洛峪镇）参狼羌，和在上郡、西河郡的杂羌，切断陇道，进攻掠夺三辅，并南下进入益州刺史部，杀死汉中郡太守董炳。 从上述可见《西羌传》对战汉时期在羌族的地理位置种群分布情况和有关事件有了明确的论述。从这些论述看是准确的、符合实际情况的。证明了参狼羌的聚居区域就在武都郡（今西和县洛峪镇一带），当时武都郡管辖区域广阔，辖境相当于今天甘肃武都、成县、徽县、西和、两当、康县及陕西凤县、洛阳等地。 三、参狼羌的图腾 这件牌饰材质青铜，是合范制造，范线清晰。高13.5cm，宽10.6cm，厚0.5cm。 这件青铜牌饰发现地在我县洛峪镇南部栏桥文化带上，同马鞍罐、骨箭头、铜箭头、铜泡等一起发现的，是寺洼文化器型之一。它更较早的证明了新石器时代晚期古氐羌族在西和大地上生活和传承，有力证实了西和县为古氐羌最原始的原住民———参狼羌族。这个独特的牌饰是狼和鸟的图案组合成，文物是会说话的，它其实告诉我们参狼羌首先是鸾鸟的后裔，没有忘记自己的起源，而又在以鸾鸟氐羌族的基础上，发展成长成高贵的参狼族，狼的脚下同鸾鸟相连相承，此牌饰反映的淋漓尽致。如用巨喙和冠代表鸾鸟，用变形修长变曲的身躯链接参狼，参狼站在其上，狼头面向鸾鸟，表示参狼羌源于鸾鸟的氐羌族，而又别于古羌族的参狼羌，这是一个复合型的图腾牌饰。这一点陇南市文县的白马藏羌族也能充分说明，它也是活的化石，文县的白马羌族男人帽子上插鸟羽，寨门上有鸟头而又是白马羌族是一回事了，都是以复合性的图案代表本民族的图腾。 故这件青铜牌饰和历史记载从不同的侧面反映证明了西和县是古羌族参狼羌的故乡，青铜牌饰是参狼羌族的图腾已无可非议，这也是我国最早以狼为图腾的少数民族-----参狼羌族。
参考文献： （1）《逸周书·王会解》 （2）《从先羌燧火到目脑纵歌——上古鸟图腾崇拜探秘》王伟章著 （3）《西羌传》 ——西和县博物馆 |
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