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玉林的来源及鬱、祭、粤字的含义。玉林，古称“鬱”。鬱字从林以表示香草，缶是一种瓦器，相当于钵之类的，把香草放在缶中捣而煮之成汁，再调和到黑黍酿成的鬯酒之中，“鬯”字上面是一个容器里面盛着米，就是把米在容器里面发酵，那个酒叫米酿；祭字表示以手持肉放在祭台上，肉指祭祀供品，祭字的上部是手持祭肉，下部的示是祭台。粤字上面象... 阅3 转0 评0 公众公开 24-02-27 19:55 |
晚清诸臣之间，张之洞对槟榔屿应有较深刻理解，他在1887年出任两广总督期间，曾派原籍槟榔屿的副将王荣和等人考察南海各地，并在后来写下《奏槟榔屿宜添设领事疏》，建议“槟榔屿一埠人才聪明，为诸埠之冠，宜添设副领事一员”，[2]又建议在当地“设书院一所并购置经书发给存储，令各该领事绅董选择流寓儒士以为师，随时为华人子弟讲授”，以期... 阅17 转0 评0 公众公开 24-02-25 20:48 |
马来西亚马华公会中央党校副校长王琛发访问山东。华声报消息：应山东省政府侨务办公室的邀请，马来西亚马华公会中央党校副校长王琛发日前对山东进行了为期三天的访问。王琛发现担任马来西亚孝恩文化基金会执行长、马来西亚总理署新国都华人文化顾问、马来西亚孙文思想协会会长，也是马来西亚百科全书宗教卷和人文传统卷华人部分的编审顾问和主... 阅4 转0 评0 公众公开 24-02-25 20:41 |
王琛发教授通过对中、英、荷、葡等国家所藏明清东南亚华人的档案、华人组织的秘密文件等大量史料的解读，以及对明清华人寺庙、墓誌铭等相关历史遗存的考察，从另类视角解读在17-19世纪复杂的世界时局变迁中，东南亚华人藉由中国传统的儒家文化及国家治理的基本经验，如何在东南亚重构了一个“热带的中华”。 阅6 转0 评0 公众公开 24-02-25 20:38 |
马来西亚道学院王琛发教授莅临我院讲学。2019年11月13日晚，马来西亚道学院院长王琛发教授莅临我院，开展题为《南洋华人的信仰播迁与社会建构》的讲座。本次讲座由孙建党教授主持，黄建兴副教授出席，于领先楼302会议室举行。在讲座的末尾，孙建党教授为这场精彩的讲座做了精炼而深刻的总结，同时王教授鼓励并欢迎各位研究历史的同学前往马来西... 阅2 转0 评0 公众公开 24-02-25 20:37 |
儒家文明论坛第30期：四面楚歌是洋人的剑。2018年4月25日，由山东大学儒家文明协同创新中心、儒学高等研究院、尼山学堂共同主办的“儒家文明论坛”第三十期：《四面楚歌是洋人的剑——近代南洋华人蒙学的悲情岁月》在山东大学中心校区举行。讲座伊始，王琛发教授从今日马来西亚华人独立中学课本对近代新马两地华人义学、家塾和私塾的叙述入手，... 阅4 转0 评0 公众公开 24-02-25 20:35 |
东马来西亚沙捞越洲泗里街省华人区使用的汉语方言和语言有：广州话[3]（粤方言广府片）、四邑话（粤方言四邑片）、福建话（闽南方言）、福州话（闽东方言）、客家话、潮州话（粤东闽南方言）、兴化话（福建闽南方言）、华语（普通话）、英语、马来语、伊班话等。结合泗里街的语言和方言使用状况、使用场合和使用频率，我们发现当地使用人数最多... 阅1 转自风吟楼 公众公开 24-02-25 20:07 |
马来西亚经历了从华人社会到华语社区的过程，马来西亚的华语社区和华语生活，保障了华语的活力和生命力，是马来西亚华语得到很好传承的重要途径。在语言选择上从最初的方言林立到后来的华语通行，构建马来西亚华人整体意识，在华人社会中搭建表达社情民意诉求的平台，积极构建和发展华语社区，使华语主动成为中国和马来西亚两国交流的传播载体... 阅12 转0 评0 公众公开 24-02-25 20:04 |
作者还指出:马来西亚道教总会的成立并使用“道教”一词，表明马华宗教人士的宗教自觉意识已然被唤醒，不再处于模糊隐喻的阶段，而是认定“道教”才有资格作为“以教之名”，从而使得隐藏在马华节俗、信仰和文化的道教根柢得以全面彰显;这种被彻底唤醒的“道教归宗”的宗教自觉意识，使得马华社会真正实现了从“圣教”到“道教”的转变。 阅1 转0 评0 公众公开 24-02-25 19:51 |
从总体上看，总结、回顾、反思近年来马来西亚华人研究是这部书的主基调，很多新视角、新观点具有重要的学术价值和现实价值，长期以来，中国学术界对东南亚华侨华人问题研究，包括对于马来西亚华人的研究，往往将研究对象游离与东南亚各国的社会发展历史进程之外，研究课题主要集中于华人经济活动、华文教育、华人历史与现状等，对于华人与所在... 阅8 转0 评0 公众公开 24-02-25 19:46 |
