引言
在巴蜀两地分布着大大小小，形态不一，特色鲜明的石刻艺术精品，其数量之多，在国内实属罕见，但由于所处位置大多交通不便且分布分散则鲜为人知。
这些石刻中的摩崖造像因极富地方特色，内容题材丰富，生活气息浓厚，民族特色鲜明，形式风格多样而举世闻名，少数造像体积之大，形状之精美，更是罕见。
摩崖造像
特指就天然山岩石壁凿成龛窟,或直接在露天之下,以宗教人物为主的石刻造像。在巴蜀两地星罗棋布的摩崖造像中最具代表性的还要算广元皇泽寺、千佛岩，乐山的凌云寺（大佛寺），成都的万佛寺，大足的北山佛塆、宝顶大佛塆四个地区的石刻造像了。
皇 泽 寺
皇泽寺是中国唯一的女皇帝武则天的祀庙，位于四川省广元城西嘉陵江畔。1961年由国务院公布为首批全国重点文物保护单位；2006年被评为国家AAAA级旅游景区。
皇泽寺不仅是国内唯一的武则天祀庙，寺内还保存着开凿于北魏至明清的6窟、41龛、1203躯皇泽寺摩崖造像及其历代碑刻，不仅有极高的文物价值，而且有极高的观赏和研究价值，更被专家们誉为中华传统文化的瑰宝。
皇泽寺摩崖造像始凿于北魏晚期，历经北周、隋、初唐、盛唐的不断雕凿，至中唐时期趋于衰落，持续时间300多年。现存造像57窟龛、大小造像1200多躯。主要的石刻龛窟有中心柱窟、大佛窟、五佛亭石龛、则天殿石龛等。除部分分布在写《心经》洞区、五佛亭区外，大都集中在大佛楼区。这些石刻造像对研究四川地区佛教的传播路线、造像题材和风格、人们的宗教信仰都具有十分重要的作用，具有非常高的历史、文化、艺术价值。1961年，国务院将皇泽寺摩崖造像公布为首批全国重点文物保护单位。
大佛楼内大佛龛里的大佛像，高约6米，是皇泽寺摩崖造像中最大的石刻造像。大佛形象魁伟，面目慈祥，左右二弟子二菩萨，雕造的刀法圆润，造像清秀华丽。此外，两旁侍立天王、金刚、力士等造像，层次分明、强悍威武。大佛的后壁浮雕天龙八部，佛脚下刻着半跪的供养人。大佛窟规模宏大，布局合理，造像精美，是我国初唐时期佛教造像艺术的代表作。
中心柱窟，三壁凿龛，并饰以千佛像，塔柱上的浮雕和三壁千佛小像线条简洁，轮廓清晰，体现了南北朝时期石刻造像艺术的特点。写《心经》洞中则保存有唐代著名书法家颜真卿手书的经文题刻。
千 佛 崖
千佛崖位于四川广元市城北5公里的嘉陵江东岸，与皇泽寺隔江相望，是四川境内规模最大的石窟群，同样于1961年4月被国务院列为首批全国重点文物保护单位。
千佛崖造像建造始于北魏时期，距今已有1500年的历史，在长约420米、高约40米的崖面上，龛窟密布，重重叠叠，多达13层。根据清咸丰四年(1854年)所立的石碑记载，全岩的造像有一万七千余座。遗憾的是1935年修筑川陕公路时，炸崖开路，一半以上的造像被毁。现存大小龛窟四百多个，造像七千余尊。如今的规模来自各朝各代，根据《广元县志》统计，有唐刻二十七段、五代刻五段、宋刻二十六段、元刻二十六段、明刻八段、无年号者四十一段，另有唐、宋、元、明、清历朝历代的文字题记和摩崖碑刻一百多通，每一个年代都有着不同的艺术风格，北魏时期的“秀骨清像”、唐代的“雍容华贵”、宋代的“典雅秀美”，都在这批石刻中有所体现。
千佛崖造像以大云洞为中心，分为南北两段。南段著名的龛窟有大佛洞、莲花洞、牟尼洞、千佛洞、睡佛龛、多宝佛窟、如意轮观音等；北段著名的有三世佛窟、无忧花树佛、弥勒佛窟、三身佛龛、菩提像窟、卢舍那佛龛和清代的藏佛洞等，荟萃了从南北朝、唐、宋到清代的石刻作品，雕刻精细，造型优美，具有独特的艺术风格。
千佛崖的中心为大云洞石窟，规模最大，共计造像234尊，左右两壁雕有148尊莲花观音像，窟正中一大佛立像为弥勒佛。据说该尊弥勒佛是武则天的化身像。唐天授元年（690年），武则天正式登基时，白马寺法明和尚薛怀义等12名和尚为迎合武则天当皇帝的需要，撰写《大云经》呈武则天。
大佛洞和三圣龛内刻有佛祖和胁侍，是南北朝时期的作品。莲花洞因为藻井的正中有一朵直径1.2米的莲花而得名，是唐代石刻造像的杰作。此外，千佛崖还有许多小龛，雕凿细致，人物形象栩栩如生，如身着胡服的乐工、随曲飞舞的飞天、胁生双翅的飞人、身着销甲的勇士，以及各种飞禽走兽、神话故事等等，内容十分丰富，是研究中国古代石窟艺术的宝库。
凌 云 寺
最为大家所熟悉的凌云寺大佛（乐山大佛），是举世闻名的大型造像。凌云寺在凌云山上，九峰环抱，寺宇辉煌。因为是大佛所在，所以又称大佛寺。凌云寺创建于唐初，开元初年（约713年）开凿佛像，寺宇又有扩建。据《方舆胜览》记载：“会昌前，峰各有寺”。但到会昌四、五年间，由于唐武宗李炎下令灭佛，凌云山庙宇只有凌云寺得以保存。清代大诗人、大书画家张船山（问陶）在《嘉定舟中》云：“凌云西岸古嘉州，江水潺潺绕郭流。绿影一堆漂不去，推船三面看乌尤。”“平羌江水绿迢遥，梦冷峨眉雪未消。爱看汉嘉山万迭，一山奇处一停桡。”将乐山美景描绘得如诗如画，令人陶醉。
这座弥乐佛造像背依断崖，端然正座，佛身由江面刻至崖顶，高达七十多尺，就佛头的螺髻上面即可容十多人围坐聚餐，耳间空隙可并立二人，双足相距近十丈，两人接队不及佛的一个脚趾之长。一人站立脚旁边未能超出脚面。佛像全身比例均匀，造型饱满，姿态庄严，气势雄伟，手法简练。在1000多年前，古代人民和艺术家能用简单的工具造出如此巨大雄伟的雕像，足可看出他们花费的心力和气魄。
万 佛 寺
万佛寺位于成都以西的万佛桥，相传建于汉代延嘉年间（唐代叫净重寺，宋代叫万佛寺），明代末年毁于战火。从清代以来，此处时常有造像发现，迄今已经出土了残佛像、佛头、菩萨像、残须弥座约二万余件。其中，1937年、1953年、1954年出土的41件南朝造像大部分收藏于四川博物院。
这些石刻造像的发现，填充了南朝四百年石刻历史的空白，其中以阿育王造像与观音像最为精美。
万佛寺的石刻包括有释迦牟尼佛、无量寿佛、阿育王、观音、天王、力士、伎乐、供养人诸多类别，又以释迦牟尼佛最为常见。释迦牟尼佛多为大型圆雕，身着通肩袈裟或褒衣博带式袈裟，袈裟在前面形成数道平行的圆弧纹，紧贴身体，宛如刚从水中出来一般。这种“曹衣出水”的风格，是北齐曹国人曹仲达最早创造的人物衣服褶纹画法之一，对南北朝的雕塑、壁画影响至深。
北山佛塆、宝顶大佛塆
大足石刻是重庆大足区境内所有石窟造像的总称，迄今公布为文物保护单位的石窟多达75处，雕像五万余尊，内容以佛教为主，道教次之，余为佛道合一、佛道儒三教合一、历史人物、供养人（又名功德主）等造像；碑文、颂偈、题记10万余字，它代表了公元9—13世纪世界石窟艺术的最高水平，是人类石窟艺术史上最后的丰碑。
大足石刻时间跨度从9世纪到13世纪，以其艺术品质极高、题材丰富多变而闻名遐迩，从世俗到宗教，反映了中国这一时期的日常社会生活，证明了这一时期佛教、道教和儒家思想的和谐相处局面，被誉为9世纪末至13世纪中叶石窟艺术陈列馆。1999年12月，以宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山“五山”为代表的大足石刻，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。
大足石窟艺术集中于十三处，而以宝项和北山两处规模最大。北山摩崖造像近万尊，位于大足区城北的北山上，主要为世俗祈佛出资雕刻，始刻于唐末，至南宋结束。该处有摩崖造像5000余尊，涉及造像题材51种，以佛教密宗为主，约占总数的二分之一以上，其次有三阶教、净土宗等。这些造像题材都是在当时民间极为流行的，是佛教世俗化的产物，异于中国前期石窟。北山造像细腻精美，技艺娴熟巧妙。除部分碑刻、塔幢和浅小龛窟残毁外，其余均保存完好。
宝顶山摩崖造像由号称“第六代祖师传密印”的赵智凤于公元1174—1252年间，历时70余年，总体构思组织开凿而成。这是一座造像近万尊的大型佛教密宗道场，四周2.5千米内山岩上遍刻佛像，包括以圣寿寺为中心的大佛湾、小佛湾造像。其中以大足大佛湾为主体，小佛湾次之，分布在东、南、北三面，共有巨型雕刻360余幅，以六道轮回，广大宝楼阁、华严三圣像、千手观音像等最为著名。
除了上述几处摩崖石刻外，巴中和安岳等地也有着丰富的石刻资源，凭借多彩的艺术表现手段与其它地区的艺术石刻将宗教故事、神话传说、现实生活交织在一起，构成了一幅幅绚丽多彩独具巴蜀地域特色的美丽画卷。
END
出品/四川省巴蜀画派促进会
学术/中华美网艺术研究院
四川巴蜀画派美育中心
来源/ 网络整改
责任编辑/彭彪
编审/王刚
