【原】《新乡土中国》中田野调查的经验质感

乡村是中国现代化的稳定器和蓄水池。              ——贺雪峰

我国属于农耕文明，与西方海洋文明不同，农耕文明的根基与文化就深深根植于乡村当中。

乡村之间的熟人关系和道德观念，是我们当今人际关系和社会基础的根基。

尽管我们现在处于城镇化的进程中，但几千年农耕文明造就的文化，已经成为一种挥之不去的潜在观念，代入到我们日常生活的整个行为举止当中。

我们无法被察觉，我们深深的被影响。表面上物质生活水平已经日渐光鲜，事实上我们内在的根是属于乡土社会。

了解好乡村，其实就是了解我们自己。了解我们文化的根基，了解我们是谁？我们从哪里来？我们要到哪里去？

读完费孝通先生的《乡土中国》和贺雪峰老师的《新乡土中国》，结合自己2019年在金秀县田野调查感悟到：中国乡村的治理研究与现实模式，注重经验的积累。

进入经验的一个重要的前提是国通田野调查训练，形成经验质感。

要有系统、全面、深入的田野调查经验，来形成学术上的熟悉。

学术上的熟悉与生活上的熟悉不同，不仅仅是对现象的熟悉，还是一种经过认真反思，对社会内在机制，和不同现象之间关系都有把握的熟悉。

贺雪峰老师说：经验质感的形成，重在训练。

训练田野调查者对农村认识的丰富和深化。经验质感的形成的一个办法是“饱和经验法”。

一是把握整体经验，尽可能的当做一个不可分割的有机整体来理解和把握。整体把握经验，才能有效的提炼经验，才能真正的抽象经验。

在具体的村庄调研中，饱和调研要求不带有课题任务，而以了解中国农村为目的，以某个具体的村庄为对象，在其中进行政治、经济、文化、法律、宗教、家庭等全面情况的考察。

二是海量经验，即通过大量的经验访谈来获得对经验的深刻认识，在这个过程中尤其注重面对面的互动式访谈，而不是对客观数据的收集。

乡土社会的经验是鲜活的，海量的调查强调调查体验。正是在不断的重复和亲身访谈的体验中，形成对整体经验有层次的把握。

三是意外的经验,在调研的时候保持全神贯注的状态，注重每一个细节，尤其是访谈对象的新材料、新说法和新感悟。

对调研之外的目标要紧紧追踪，明确调研之中的本质原因。每一次意外的发生都会造成困惑的增加。困惑的增加又会产生新的情况，新的情况又会产生新的问题。

通过意外积累厚重的经验，让经验和理论进行双向对话，才能让经验本身的逻辑去丰富理论的逻辑。

经验质感重在训练调研者整体把握经验的能力，捕获“灵感”的能力。

学习一件新鲜事物，最好的方式是模仿、重复、实践，形成这门新鲜事物的质感。

真正进入经验的农村研究也是如此，饱和调研就是到农村中去模仿、去重复、去体验、去触摸，从而来形成自己丰富的见解。

无论是脱贫攻坚还是“一号文件”，三农的建设始终是政策的制定者们，最亟待考虑的因素。从费孝通先生的“乡土文化”出发和贺雪峰老师的“朴素经验主义”出发。建设中国农村可以从四个方面来说：

一是：城市和农村建设不可偏废，农村是中国实现城市化和现代化的基础。现代化建设也是农村社会的现代化建设。

二是：城市化的进程使大量农民进入城市生活，但仍然有基数庞大的人口在农村生活。为这部分留在农村的人口提供基本的生活设施和体面的生活方式，具有现实意义。

三是：在乡土情怀、故乡观念根深蒂固的文化中，农村人口进入城市之后，在城市中生活的状况，以及与传统乡土的关系，以及城市文化与乡土文化冲突后的精神归属。

四是：乡村这块与中国传统历史文化最紧密的土地，承载了人与人之间稳定的功能。在现代化条件下需要成长为与中国传统智慧结合起来的新文明。

如果说城市文化吸引着我们，也可以说乡土文化塑造着我们。

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