佛洛依德把人格结构分成了三个部分“自我”、“本我”和“超我”，并指出“本我”遵循快乐原则；按照现实原则起作用的是“自我”；道德良心部分的是“超我”。三我之间的力量一定要维持平衡，人才会平稳，否则会心理失常。也就是说他把“三我”看做是矛盾的，好像是三个结构拼成了一个人格，只是某个东西在维系着这种临时的完整性，就像潘金莲手里那根支着窗户的木棍，一旦有个风吹草动刮掉了就砸住西门庆。
这种观念似乎已经深入人心，感受一下周围和网络，有多少人在嚷嚷着自己苦苦支撑，又有多少人辩称自己捅娄子是出于无奈。从表现形式上来定义功能是否有些片面？比如夏天很热，就认定热就是夏天？说准确些应该是夏天到了，天热，看不到雪，穿半截袖，开冷气……
太多的形式了。所以，有人用“超我”体现道德并非是为了道德，而是以此为切入点来实现其它目的，同样，有人装疯卖傻也不是他的“本我”不起作用，也是为了某种目的。
所以，人格的表现形式是依照动机而根据环境的不同随时变化的，环境是“外圆”，动机则是“内方”。人格就是那一个不变的东西。所以，三我也是同一个东西，只是根据环境条件的不同变化形态。
水是最容易让人理解的比喻，水槽修成什么样，水就流成什么形状，但无论怎么样都是水。所以，人格应该像水一样，遇到某种情况就化作适应它的形态，而不能像拼接的三块那样，一旦和外界匹配不上就是人格障碍。心理学在仅仅触及到佛法唯识宗八识的第六意识，第八阿赖耶识和传递种子的第七末那识是无法涉及到的。
曾经和一个网上的朋友谈到集体潜意识是否就是阿赖耶识。我谈到了“狗对人忠诚”的这个狗的集体潜意识问题，在没有人类之前，狗是没有这个集体潜意识的，这是人类对其不断驯化而使狗所具备的，所以，集体潜意识仍是“依他而起”，是第六意识层面的妄念。那么心理学如果只到达第六意识的话就解释了佛洛依德为什么会“拿表现形式去定义功能”——冬天很冷，不错！冷就是冬天，那就慢慢争吧:穿棉袄也是冬天，开暖气也是冬天，水结冰也是冬天……于是，心理学的门派越来越多，书越来越厚，因为现象太多，看到一种就整出来一本。后人推翻前人，因为大家讲的都是现象，前人根本立不住。
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