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难怪古人都称自己的父亲为爹爹。 自古以来不管是在小家庭还是大国家中，都是重要的主要的不可或缺的那一部分。 “爹”与“爸”的意思不用多说都是多指对“父亲”称呼，只是在人们日常生活中，古人多称为“爹”，今人多称为“爸”。同指一个特定事物， 却用两个不同的文字来表达，这种情况并不多见。音、形、义是构成汉字的三个要素，就“爹”和“爸”两个字，下面就从其文字历史和音形义上说说他们的相同与不同之处。 “爹”和“爸”字这两个字最早有文字记载的是在《广雅·释亲》： “翁公叟爸爹㸙，父也。”从这里可以知道这两个字都指父亲的意思。《广雅》为后人考察研究周秦两汉的古词古义提供了非常明确的解说与丰富的训诂资料，所以它被称为中国古代最早的一部伟大的百科词典。 关于“爹”字的来源，很多学者认为它来自羌语。《广韵》中有明确记录： “爹。羌人呼父也，陟邪切。” 《通雅》曰： “《唐韵》爹，羌人呼父也。”从这里可以看出， “爹”很有可能来源于羌语，在《说文解字》等古文字字形词典中也没有找到“爹”这个字的解析。宋代编纂的《广韵》一书中记载： “爹，北方人呼父”。从这里可以看出，到了宋朝对于“爹”是对父亲的称呼已经在中原及北方地区更加普遍统一。 在《汉字字源》中， “爹”为会意字，从字形上看手拿石斧做工的大多是成年男子，表示父亲大多从事体力劳动。 “爹”字“父”字在上， “多”字在下，中国古代是父系社会，以父为尊，以父为天，所以“爹”字“父”在上；中国古代也是农耕时代，人工工作效率低，所以家家户户都迫切需要更多劳动力，而“多”字有多子多孙的意思，多子多孙就会有更多劳动力，中国人自古追求多子多福， “爹”字正好契合了中国古人的这种心态。 关于“爸”字，上面写到最早出现《广雅·释亲》中，出现时间较早，但是仅仅只在广于搜罗的字书中有记录，在一般著作中并不常见。到了晚清时期，随着当时社会的黑暗与朝廷的昏庸，出现了《儿女英雄传》、《官场现形记》、《老残游记》等白话小说， “爸 ”字也随之出现在这些文中，但也不多。在维新运动中，倡导者提倡人们文言一致与使用白话。到了“五四运动”时期，胡适与陈独秀大力倡导使用白话文。1933年黎锦熙刊登《 “爸爸”考》一文，指出了“爸”是中华汉字，自古就有并不是外来词汇，并且提出了“爸爸”是对父亲称呼的最合适的词语。1945年，上海发文倡议为表达父爱设立父亲节，并将节日日期定于八月八日， “八八”的发音同“爸爸”，为“爸”是对父亲的称呼更往前推进一步，从这里可以看出， “爸”字的普遍使用，仅近百年。 “爸”字在《汉字字源》中， “形声。从父，巴声。”从字形上看， “爸”与“巴”的意义密不可分。 “巴”在现代汉语中有多种意思，与“爸”相关的意思有三种，第一是作为名词，指古代传说中的一种大蛇；第二是作为动词，有期盼、期待着愿望实现的意思；第三是靠近、贴近的意思。 “爸”字上面是“父”，下面是“巴”，“巴”的期盼之意，放在这里就表达全家人对父亲这个家里顶梁柱的期盼； “巴”的紧贴、附着之意，在这里表示了家人对父亲的依赖与依靠； “巴”古文中本义是大蛇，而蛇头有象征男性生殖器官之意，在这里“爸”就是生身父亲的意思。 从汉字的发展史来看，中华汉字从古老的甲骨文到刻在青铜器上的钟鼎文再到相对成熟的小篆与隶书，再到繁华书法艺术的楷书、行书与草书，最后到我们现行统一规范书写，从这里我们不难看出文字有明显的简化、声化以及规范化的发展。 “爹”和“爸”两个字相对比，后者更简单些，符合文字发展趋势，也顺应时代对文字简单化规范化的要求。 从读音来说， “爹”字的die音与“爸”的ba音，两者相比很明显的是后者更简单。小孩开始说话，最早就是从“吧、啊、咦”这些最简单的发音开始的， “爸”的ba音，发音简单，适合小孩启蒙，而叠词“爸爸”有亲昵亲近之感。 “爹”和“爸”是儿女们对父亲的称呼，选择哪个文字来称呼父亲，似乎作为当事者的儿女们更有发言权，而这个问题的答应似乎从小孩出生后牙牙学语时就已经做出了选择。 从文字历史和“义”方面来看， “爹”字更适用于古代父系社会农耕时期对父亲的称谓，而随着时代与历史的发展， “爸”字更适用于现在这个高速发展社会所要求的简单规范化的对父亲的称谓。 “音形”方面相比， “爸”比“爹”的发音和书写更为简单。不管社会如何变迁，不管时代怎么发展，不管对父亲如何称呼，父亲对儿女的爱护之心以及儿女对父亲的尊敬与爱戴之情都是不变的，父亲始终是儿女的依靠与港湾，儿女始终是父亲的延续、继承与发展。     |
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来自： 紫霞照我 > 《歷史，中国，中国地理》
