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炎黄子孙不能忘了另一个始祖 作者：周碧华 战争是人类发展史的一种必然，它既是血腥的，同时又促进文明的发展。中华文明史俗称五千年，恰与有记载的第一场战争的时间大致吻合，以此证明，战争与文明的脚步基本上是同步的。
采访者来到涿鹿之野，发思古之情 2011年10月26日上午，当我来到河北涿鹿的一片原野时，“中华三祖圣地”等新修筑的仿古建筑并不能引发我的思古之情，然而，当我极目而望，四野苍茫，枯黄的庄稼地，耸立的黄土墙，让我顿时感觉到这片土地的古老与厚重，5000年前先民为争夺生存空间而奋力呐喊的声音，就似乎深藏于这片土地的每一处缝隙中。
远古土城墙遗址 据司马迁《史记·五帝本记》记载：“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”这是有文字记载以来中华大地上发生的第一次大规模战争，距今4700多年。 那么，蚩尤究竟作何乱？《史记》载：“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈；以征不享，诸侯咸来宾从……而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵凌，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。……蚩尤作乱，不用帝命。于是皇帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之。”
据说是由黄帝泉汇聚而成的湖 原来，神农氏的势力衰弱后，失去权威性，所以诸侯间大打出手，黄帝先在阪泉之战中打败炎帝，统一炎黄两个大部落，其它各路诸侯部落都归顺了他。但是，蚩尤部落不听他的，发动“叛乱”。于是黄帝就征调诸侯的军队，在涿鹿郊野与蚩尤作战，终于擒获并杀死了蚩尤。这样，诸侯都尊奉轩辕为天子，轩辕取代了神农氏，他就是黄帝。天下有不归顺的，黄帝就前去征讨他们。 司马迁明白无误地告诉我们，最先发动战争的是黄帝，只是生性擅战又会制作先进兵器的蚩尤不服他，才终有一战。那么，我们完全也可以理解为蚩尤是奋起反抗，但司马迁认为他是“作乱”，这也奠定了此后中国人牢固的“胜者为王败者寇”观念。
中国人吃“五谷”而繁衍生存，主要是北方的粮食 炎黄部落联盟在如今的涿鹿与蚩尤决战，蚩尤惨败。黄帝结束了远古战争，统一了各部落，建立起中国第一个有共主的国家，中华文明时代由此产生了。因为司马迁是第一史学家，他定调“蚩尤作乱”，几千年来“蚩尤”便成了反派形象，而炎黄的形象光芒万丈，中华民族世世代代以“炎黄子孙”自居。炎帝、黄帝便人格化成为传说中的华夏族的首领，代表中华民族的祖先。 其实，这是一种以中原文化为正统文化的体现，实际上，蚩尤代表的少数民族部落后来都逃到南方，在中国的大西南地区及中南地区，如今许多少数民族以蚩尤为祖先。我们现在称中华民族是一个比一般民族高一档次的民族共同体，其中包括汉族（无论居于国内还是国外）、居于国内的各少数民族、以及海外华人（包括华侨与华裔），既如此，无论是炎黄后裔还是蚩尤后裔，都是中华民族的成员，在如今的中华大地上，如果出现几个对立的祖先显然是不妥的。
供奉三祖，意义非凡 新加坡儒商周颖南先生（曾于1993年在丁玲学术研讨会上与笔者相晤）在海外倡仪，筹资建起了“中华三祖圣地”，首次将蚩尤与炎黄二帝供奉在一起，这就具有了非凡的意义。 如今我们在“中华三祖圣地”看到的九龙戏珠、56个民族石雕柱、香港和澳门回归后的泥土纪念碑，都反映了中华民族大融合的精神，中华民族不仅是炎黄子孙，也是蚩尤的子孙！那么问题来了，我们自称“炎黄子孙”顺口了，如何将蚩尤纳入呢？总不能称“炎黄蚩子孙”吧？对此，读者朋友有什么好的建议？
九条龙、56根石柱代表了民族大融合  |
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