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（第七十三章） “勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。”为何“勇于敢则杀，勇于不敢则活”呢？先看古人的注解： 河上公章句：“'勇于敢则杀’，勇敢有为即杀身也。'勇于不敢则活’，勇于不敢有为，则活其身。'此两者’，谓敢与不敢也。'或利或害’，活身为利，杀身为害。”说“勇敢”即“有为”，有为即杀身，不敢有为，则活身，说得有点过。 王弼注：“必不得其死也。必齐命也。俱勇而所施者异，利害不同，故曰'或利或害’也。”没有注解清楚。看现代名人学者的解释： 余秋雨翻译：“勇而不顾，则死；勇而不敢，则活。这两种勇，或者得利，或者受害。”（余秋雨：《老子通释》北京联合出版公司，2021年，第214页。）没说清楚“勇于敢则杀，勇于不敢则活”的道理。 南怀瑾说，“勇”是勇气，“敢”是决断。贸然有勇气地下决断，并不是好事；有勇气把事情办得圆滑一点，也不算坏事。这样做，是利是害不一定，那是要有真智慧才可以决定取舍的。（南怀瑾：《老子他说》续集 东方出版社，2010年，第337页。）也没说清楚为什么“勇于敢则杀，勇于不敢则活”。 陈鼓应今译：“勇于坚强就会死，勇于柔弱就可活。这两种勇的结果，有的得利，有的遭害。”（陈鼓应：《老子今注今译》 商务印书馆，2016年，第327页。）说“敢”是坚强，“不敢”是柔弱，有点勉强。 刘笑敢引用王淮说：“勇于敢，即好强与好胜之意。老子在主观的修养方面是以'柔弱’为贵；在客观的应世方面则是以'刚强’为戒。所谓：'勇于敢则杀’，即本经四十二章'强梁者不得其死’之意。'勇于不敢则活’，即本经二十二章'曲则全，枉则直’之意。”按王淮的说法，“勇于不敢”就是守柔而戒刚强，其中涉及正反相依、互转的辩证观念，是符合老子一贯思想的。（刘笑敢：《老子古今》上卷，中国社会科学出版社，2006年，第691-692页。） 为何“勇于敢则杀，勇于不敢则活”？从古到今都这样。“勇于敢”，换句话说“敢于勇”、“敢于勇敢”或“勇敢的人”，不管是为革命、为人民、为正义的勇敢行为，还是江湖义气的打架斗殴，挺身而出，其结果常常面临的是牺牲或被杀。前者，会受到人民的敬仰而称为英雄，死得比泰山还重。后者，会受到人们的鄙视而叫做烂仔，死的比鸿毛还轻。老子提醒“勇于敢则杀”是指后一种情况。至于前一种情况，老子也不赞赏，他主张以柔克刚，既要消灭敌人又要保护自己。 “勇于不敢”，字面意思是面临危险不往前冲，当然容易活下来。“勇于不敢”就是“不勇敢”吗？老子说的远远不是这个意思。“不敢”是需要勇气的。当你处于复杂而危险的境地时不敢就需要勇气，也就是说当与人发生矛盾冲突的时候，不与人家硬碰硬地抗争，克制自己也需要勇气，退一步海阔天空，也是容易活下来的。更深一层的意思是，“不敢”是迂回、柔弱、无为，与世俗的碰硬、刚强、立功之行为相反。所以，“勇于不敢”还需要非同寻常的智慧和勇气。但是，面对欺压、侮辱、侵略还是要反抗的，否则就是懦弱、没有骨气。 “此两者，或利或害。”“此两者”是指“勇于敢”和“勇于不敢”这两种行为。“或利或害”就是有利有害。或，常用词或者、或许。《小尔雅·广言》：“或，有也。”为人民勇者是英雄，为个人勇者是祸害。 河上公注：“'或利或害’，活身为利，杀身为害。”这样注解不全面。“活身为利”，那么面对危险和侵略，畏缩不前贪生怕死有利吗？“杀身为害”，那些为革命而牺牲，为国家而献身，为人民而捐躯的英雄们难道有害吗？通行翻译是：这两种“勇”，或者有利或者有害。 或，还有不常用的意思就是通“惑”，迷惑的“惑”。如《墨子·备蛾传》：“夜半，而城上四面鼓噪，敌人必或。”《管子·回称》：“擅创为令，迷或其君。”那么，“此两者，或利或害”也可以理解为“此两者，惑利惑害”。也就是说，“勇于敢则杀”也有有利的一面，“勇于不敢则活”也有不利的一面。一般人面对危险很难取舍，会感到非常迷惑。所以，老子接着说：“天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。” |
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