102 寻觅西湖边及群山中的那些摩崖石刻（一）

品谋图书馆馆藏 2023-02-04 发布于湖北

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102 寻觅西湖边及群山中的那些摩崖石刻（一）

李延福

2021-08-28

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杭州西湖及群山之美，不仅在于其山水之胜景，更在于其自然与人文的交流互动。

盛行于北朝，散布在西湖边及群山中的众多摩崖石刻，一直延至隋唐、宋元明清及民国以后，还在延续。随着历史的发展，摩崖石刻的形制及承载的人文内涵，也不断拓展和丰富。这都是先人们一笔一刀留在石头上的 “石质檔案”。它们藏于山水之间，立于岩崖之上，记录着历史沧桑变化的脚步，闪烁着文化艺术之光，彰显出杭城深厚的历史、文化及精神内涵。它既是先人和自然互动的一种艺术创作，更是先人和当今人们相互呼应、对话的一个寄托精神信仰的重要载体。

藏于西湖边、群山中的摩崖石刻，呼唤我们去寻觅它们，唤醒它们。

以下收录的这些历代石刻文字，是我有意无意之中，前些年在游览西湖、群山时，按图索骥寻找发现的。但因本人学识贫乏，鉴赏水平肤淺，虽经文献索引，对有些题刻仍有许多不懂不明之处，现分享与各位朋友，望多多指教为感。

20210820

第一辑

一、凤凰山区域印记（凤凰山、月岩、将台山、石龙洞、玉皇山、慈云岭造像、南、北观音洞、玉皇山南麓吴越郊坛遗址）、杭县公署布告一七一号令碑、梵天寺经幢题刻、闸口白塔题刻）。

二、九华山印记（万松书院）

三、南屏山印记

四、吴山印记

五、灵隐飞来峰印记

六、其他（弥陀寺题刻、大麦岭题刻、石函路题刻、西冷印社题刻、孤山题刻等、杭州孔庙〈略〉）。

七、补遗（石屋洞、水乐洞、烟霞洞、紫云洞、黄龙洞、龙井寺）

一、凤凰山区域印记

凤凰山古称凤山，位于杭州西湖东南面。南临钱塘江，北靠西湖，东接万松岭，西起慈云岭。其主峰海拨178米，因山势如同展翅欲飞的凤凰而得名。

凤凰山，在杭州城市发展中取重要地位。自隋肇建洲治，五代吴越设国治，设郊坛于玉皇山南麓，于慈云岭一带凿石造像。公元1138年，南宋建都临安府，在凤凰山东麓建筑皇城…。经百余年的不断扩建和整修，依山造园，布置宫殿，方圆九里。

凤凰山区域摩崖石刻，最早出现于五代越国和宋朝时期。其中，不乏蔡襄、司马光、赵构等名家之作。此后，多为政治或文化名人触景生情、应时对景而作。经数百年风雨洗礼，留承于今，系一笔宝贵的精神财富和文化遗产。

　　圣果寺遗址

圣果寺又名胜果寺，位于将台山与凤凰山交界的苕帚湾尽头。该照片是从宋城路上山時所摄。

圣果寺既是著名古刹，又是南宋禁苑。由文喜禅师初创建于唐乾宁早间（894一898）。五代吴越時，吴越国王钱镠在石壁上镌刻“西方三圣”及十八罗汉，北宋初期改名为胜果寺。南宋在杭建都后改为殿司衙。直至元代至正年间（1341一1368）寺院彻底被毁。明洪武年间（1368一1398）重建。1958年寺院被拆毀，僧侣遣散，仅存遗址。

照片山道右去“忠实”题刻、十八罗汉石像、西方三圣佛像、“凤山”石刻、凤凰亭。左山道西去月岩、將台山、玉皇山。

“忠实”题刻为南宋开国皇帝宋高宗赵构（宋徽宗第九子，宋钦宗之弟，曾被封为“康王”，绍兴三十二年（1162）禅位于宋孝宗，自称太上皇。），于绍兴十七年（1147）所书，落款已无存。

“忠实”题刻为楷书平列，高92厘米，宽182厘米，字径85厘米。

十八罗汉石像

过忠实题刻前行，离“西方三圣”佛像（又称三佛石）不远的小山坡上，可看到散在分布的十八罗汉小石像（我数了一下只剩17个）。

　　“西方三圣”佛像，俗称三佛石。“三佛”即西方三圣，分别为弥陀、观音、大势至。三佛都以全跏趺式端座于莲花座上，高10米，是杭州现存最大佛像殘跡。残存石像上有许多榫卯拼接的方型空洞，推测三佛像上原盖有殿宇。

三佛像下坎岩壁上雕有十八尊罗汉，已有不同程度的损毁，有幸离地面较高处那一尊保存还好。

三佛石像及罗汉雕刻均为钱缪時石刻。

“凤山”石刻

为南宋淳熙十四年（1187）王大通所书，隶书。“凤”与“山”题刻分二个部分，分刻在南、北二块岩壁上，”凤”落款为“洛王大通书”，“山”落款为“淳熙丁未春。”

　　由“凤山”题刻处继续前行，经三佛石沿着石阶向上走，约1500米路程，到达凤凰亭。

凤凰亭地处凤凰山之巅，可登上远望，能望见西湖、钱圹冮。

中山林纪念碑

 位于凤山亭西北侧山道中部。这是民国十三年为植树节而建的纪念碑。周边大树，整齐有序，估计就是那时种下的。

　　在十八罗汉塑像上层山道上，有一大石。石壁左下侧为“凤凰池”题刻，上款为”丁丑浴佛日”及落款”张一堃书”。

据有关资料，发现历史上有二个张一堃，分别为明穆宗隆庆年间进士张一鲲（堃）和清未民国著名书法家張一堃。从书法风格判断，后者可能性大。

石块中间为明代“匊江槛”题刻。沿途有通明洞、“裳”题刻。

通明洞

洞口左侧有“九九”及方豪题石门二则事题刻，右侧有“石门”及“通明洞”二题刻。

该题刻为“九九”（”飞龙”、“飞升”、“寿”）意，落款“曹芝宇书”。为道家的符箓书法一类，包含有祈福、祈求长寿的含义，甚吉祥。。

　　方豪题石门二则事石刻

方豪（1482一1530），字思道，号棠陵，浙江开化县金村乡金路人。正德三年（1508）进士及第，在刑部四川司办事二年，历任昆山知县，沙河知县，刑度主事，湖广等处提刑按察司金事，福建得刑按察司副使等职。西湖周边山上留有他不少遗墨。

郑善夫（1485一1523），字继之，号少谷，又号少谷子、少谷山人等，闽县高湖乡（今福州郊区盖山镇高湖村）人，弘治进士，正德初始授户部主事，榷税浒墅，愤嬖幸用事，辞官。正德中起礼部主事，进员外部，以谏南巡受杖。嘉靖初起为南京吏部郎中。善书画，诗仿杜甫。著有《郑少谷集》、《经世要谈》。

二则事题刻分别右为“正德庚辰闰八月廿日方豪郑善夫来访石门”，左为“十日外方豪又来五日乃去”。篆刻時间分别为正德庚辰（1520）闰八月廿日和十五日后。

“石门”题刻

落款“思道”

“通明洞”题刻，有上下款”颐子为”、“陸子题”。

郭公泉为明秀名

位于通明洞洞口，为明弘治正德年问（1488一1521）所题。

郭公泉是个腰形天然泉池，洞内外各半，洞寒泉洌。

明秀姓王，字雪江。弘正间诗僧，尝与处士朱朴、陈鉴结社。后隐钱圹圣果山，晚号石门子。著有《雪江集》。

”裳”题刻

“跃云”题刻

　　“后仙窝”题刻及“上天梯”

包衍，字三峰，南乡人。清代书法家，善画，晩年時，拈唐人写景诗，命题作画，涉筆成趣。有作品被收录于《霍山县志》。

由圣果寺”三佛石”向西上山，有一小幽谷，崖上题刻“后仙窝”，落款”三峰”。旁有一狹小的上山石梯道，称“上天梯”，上为崖顶。“后仙窝”左右石壁刻有对称的“观微”、“听讲”四字。旁边有一清泉，摩崖题刻“郭公泉为秀明名”。再往上，则是“深林容鸟道，古洞隐青萝”，洞口镌刻“归云”二字。洞身前宽后窄，狭长如牛角。据说，每日晨昏时，洞口雾霭氤氲，人们以为云朝出暮，因而取名归云洞。洞边山崖转角处，依稀可辨“白玉宫墙”四字。

从归云洞再向西而上，盘山往南，可见青翠的丛林中有一片玲珑奇巧的石林，这是凤凰山圣果寺畔的一处胜景——月岩。石壁削立，有孔隙如镜，中秋明月当空，月光穿孔隙，清辉满隙，确为奇观。南宋皇帝虽然只拥有半壁江山，但雅兴不减，“月岩”便是当时皇帝与嫔妃赏月的好去处。与平湖秋月、三潭印月并称昔日杭州的三大赏月胜地。月岩据《西湖游览志余》记载：“每到中秋，月光以岩孔穿出，幻化成一轮明月，天上地下，相映成双。”现岩壁上镌刻有“高大光明”、“光影中天”、“无影相”、“垂莲石”和不少题咏。1999年恢复了宋式栏杆，新筑了桂月池，著名书法家刘江篆书“月岩”以点景。

“观微”石刻，落款三峰。

“听讲”题刻，落款三峰。

“归云”题刻

位于洞右上方，明万历十三年（1585）九月题。

归云洞旧名仙姑洞，明朝县令樊良枢改名为“归云”。

樊良枢，字南植，号致虚，进贤人。生卒年均不详，约明神宗万历末前后在世。万历三十二年（1604）进士。仁和县令。历刑曹，岀为云南提学副使，改淅江。著作有《四库总目》及诗集四卷。

洞右下侧有“白玉宫墙”石刻，落款为：己丑春甲子题。

石刻描述的是归云洞边古時石林挺拨成片犹如宫牆的景象，并非今人所猜测的“南宋宫墙界址”。

　　照片为月岩附近的“高大光明”题刻，落款“莆田洪珠书”。

洪珠，字玉方，号西淙山人，福建莆田连江里人。明中叶著名书法家，著有《书史会要》。

　　月岩附近的“垂莲石”石刻拓片（图片来自网络）

“垂莲石”题刻落款为”三松蒋崧题。

蒋嵩（崧），生卒年不详，字三松，号徂徕山人，三松居士，江宁（今江苏南京）人。

　　“月崖”、“本来面目”、“无影相”、“光影中天”题刻。

“光影中天”题刻落款为“古濠蔡口”，即蔡襄；

月岩月窦左下方岩壁上，有陈天瑞诗刻。

陈天瑞，字德修，号南村逸老，临海人。咸淳进士，金华知县。效渊明书甲子，著有《甲子集》五十卷。

蔡襄（1012一1067），字君谟，汉族，原藉福建仙游枫亭乡东垞村，后迁居莆田蔡垞村。天圣八年（1030）进士，先后在宋朝中央和地方政府担任多种重要职务，卒赠礼部侍郎，谥号忠。主持建造了现存年代最早的跨海式大石桥泉州洛阳桥。为宋代“苏、黄、米、蔡”四大书法家之一。

“本来面目”落款为“嘉靖庚申秋月囗口口囗胡囗题”。

“无影相”题刻为“云州冷然楊师孔书”，可谓凤凰山明代官员题刻的代表作。

楊师孔（1570一1630），字愿之，一字冷然，号霞标，明朝贵州卫（今贵阳）人。明未抗清民族英雄楊龙友之父。明神宗万历二十五年（1597）举人，二十九年（1601）进士。四十六年（l618）岀榷浙关，明思宗崇祯元年（1628）转浙江左参政，久之，在浙卒于官，归葬贵阳。主要著作有《秀野堂全集》、《远游漫记》等。

　　將台山排衙石

將台山位于凤凰山的西南面，慈云岭东，海拔203米，顶部平坦，约30余亩地大小。

將台山相传为五代吴越钱王讲武之地。南宋为殿前司营親军护卫之所，孝宗及妃嫔宦臣亦時或校射于此，故俗称御教场，亦日女教场。

將台山文物古迹留存较多，山顶有五代吴越国王钱缪及众多文人墨客题字作诗的排衙石诗刻，山南一侧有杭州地区唯一的千佛题材的石窟一一石龙洞造像等。

排衙石上挖去题刻的石窟。

　　近年来，凤凰山文物管理部门的同志，从将台山鹿池中挖岀一块山石，为“涌地云”题刻所在处。山石中残存的“云”清晰可見，另可为“思道”二字。思道即方豪。

“涌地云”系形容地面上的石笋群而刻。

残缺的“思道”石刻

將台山山路西出口。

南通玉皇山老玉皇宫、慈云岭造像、石龙洞、蝙蝠洞、南观音洞、八卦田、南宋官窑、吴汉月墓、白云庵、天龙寺、吴越郊坛遗址等。

北通林海亭、玉皇前山、北观音洞、絲绸博物馆。

西上玉皇山。

东上將台山。

　　玉皇山位于西湖与钱圹江之间，东接凤凰山。为接明州（今宁波）阿育王寺的骨舍利而建佛寺，因此玉皇山又称育王山，亦称玉龙山或龙山。明正德年间建福星道院、大罗宝殿，供奉玉皇大帝，始称玉皇山。

玉皇山福星观为杭州三大道教福地（葛岭抱朴道院、玉皇山福星观、黄龙洞）之一。

清雍正年间，两浙总督李卫为消弭杭州火灾多发现象，在玉皇山顶开凿日月池，在山腰置七星缸以压火灾。

山顶有“玉皇山”、“七一池”、“七一池成记”题刻及“玉蟾还丹井”等古跡和题刻。

“洞天福地 ”

上款，民国廿五年（1936），下款海盐王福卿（1874一1967）题

位于老玉皇宫西侧山坡，通往紫来洞

王福卿浙江海盐城西乡大曲里人，民国十九年前后，私营织布厂，热心地方公益事业，抗战后闲居上海。

题刻内容不明

“七星岩”题刻

七星缸附近的“洞天”石刻

紫来洞又名飞龙洞

洞名始见载于清光绪七年（1881）刋刻之《玉皇山庙志》，民国十九年（1930），福星覌方丈紫东道人李理山发现新的洞口，將原狹小的洞厅拓宽至现有格局。

洞内由东南向西北倾斜，洞囗以下有3个高度不同的洞室，洞中有洞，洞顶与洞中水池（即龙池）相垂直处有豁口，可見天光。紫来洞系西湖七大古洞之一。洞口石壁题刻“紫气东来”，其石壁倾斜，底内收而上部外突，壁根处凿有一道剛可容一足的宽度，踏石贴石壁很难横向通过，有“小天堑”之称。

紫来洞前有假山花园，为俯視八卦田最佳处。上方有排列如北斗七星之七星缸。

紫来洞洞名于壬申年（1932）年镇海陈脩榆书写。

陈脩榆，字星白，浙江镇海人，光绪解元。今杭甬的名山寺观尚留他的墨迹。曾主持民国《镇海县志》编纂。

紫气東来

紫来洞右边下题刻，内容不明。

“紫東卧云处”题刻

洞内“天山至尊”等题刻

洞内“清得智慧”题刻

紫来洞内“福地”题刻

左内崖壁上题刻，内容不明。

小钟形石正中的“云门”石刻

“玉皇飞云”乾隆书碑，位于山上遊览车仃靠站附近。

玉皇山碑记

此碑立于清代晚期，位于玉皇山顶南天门西面墙处，用碑石七块，居中三块书“玉皇山”三字，左、右二侧各2块题重修记和跋。

李理山（1873一？），江苏镇江人。任福星观监院，自幼在福星观拜师岀家，道号紫东。福星观是道教全真派在江南五省（苏、浙、皖、赣、闽）的第一座“子孙丛林”。

“天一池”及“天一池成记”，位于山顶玉龙殿东侧。

天一池成记

玉蟾还丹井

为民国时期所建，位于山顶玉龙殿西侧，福星观菜馆前。

该井为晋朝郭璞手凿。南宋白玉蟾道长用该井水炼成仙丹并得道升天。原井壁有铭文，毁于兵燹。民国九年初春（1920），福星观监院李理山在原址上重新发掘建置。该井虽处山顶，然水质清冽，终年不涸。

白玉蟾（1134一1229），名葛长庚，字如晦、白叟，号海琼子、琼山道人、武夷散人等，琼州（今海南省琼山）人，南宋著名道人，創立道教南宗，晚年曾活动在玉皇山一带。

　　慈云岭位于將台山与玉皇山之间，是凤凰山与玉皇山的分解岭。古時，杭城南北往来要绕行白塔岭或万松岭。吴越王錢镠在凤凰山建王府后、于后梁龙德元年（921）起，化费6年時间，开凿了连接杭城南北的慈云岭古道，繁盛一時。也留下了许多来往文人的诗文题刻，如”忠孝廉节”、“道”、“乾坤一望”等。古道二侧分别是初建于明朝的江湖汇观亭和建于雍正年间的灵官殿（老玉皇宫、慈云宫）。

沿慈云岭古道南下，有慈云岭造像，内有“佛牙赞”石刻。路边有“公”、“佛法僧”题刻。再下去是石龙洞，南观音洞，经南复路八卦田白云庵右侧山道上天龙寺、吴越郊坛等遗址。

儒、释、道三教合一，是中华民族五千年传统智慧结晶。儒教是中国官方意思形态存在的依托；释教是西汉未年从古印度传入后融入了中国汉文化传统；道教是中国本土的传统宗教。三教归一，在慈云岭一帶的摩崖石刻可于体现。

慈云岭路边石刻，位于將台山路西出口附近，石刻内容不明。

路边石刻“道”与“忠孝廉节”

“乾坤一望”石刻，落款为嘉靖壬辰秋蒲人洪珠书。

前为“江湖汇观亭”和“老玉皇宫”。右侧上山去福星观。

老玉皇宫（慈云宫）

往西上玉皇山福星观

玉皇山位于西湖与钱圹江之间，东接凤凰山明州（今宁波）阿育王寺的骨舍利而建佛寺，因此玉皇山改育王山，亦称玉龙山或龙山。明正德年间建福星道院、大罗宝殿，供奉玉皇大帝，始称玉皇山。

玉皇山福星观为杭州三大道教福地（葛岭抱朴道院、玉皇山福星观、黄龙洞）之一。

清雍正年间，两浙总督李卫为消弭杭州火灾多发现象，在玉皇山顶开凿日月池，在山腰置七星缸以压火灾。

老玉皇宫内的“乾坤一望”石刻，落款为西淙洪珠书。

二洪珠的介绍同凤凰山月岩“高大光明”题刻之“明洪珠”。

云泉题刻

位于老玉皇宫内山壁上

图源：来自网络

慈云岭造像

慈云岭造像，在西湖石刻造像中它是最古老、最精美的石刻造像艺术之一。造像共两龛，主龛横长10米、高5.8米，龛内是“西方三圣”即阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨等造像7尊。另有地藏龛，龛高2.6米宽2.33米。雕刻有地藏菩萨和左右胁侍，龛楣上浮雕“六道轮回”经变故事。下了慈云岭就到了南观音洞，洞里有罗汉观音文殊普贤等菩薩造像。

慈云岭造像院内的“佛牙赞”题刻，由宋仁宗（1010一1063）御制。原为记录后晋天福七年（942）吴越国王錢弘佐建资延寺及慈云岭造像而镌刻。

“公”字题刻

位于慈云岭造像院外道路边

佛法僧题刻

上款为熙宁二年（1069）己酉岁中秋日，下款为無锡弟子陈延柏施财刊石。

石龙洞

石龙洞位于將台山南侧山腰，慈云岭右侧的南观音洞上。因洞口旁有杭州地区唯一的千佛岩，所以石龙洞又称千佛龛。其洞口有《心印铭》题刻，洞外平台上有石龙洞造像。

石龙洞造像在北宋建中靖国元年(公元1101年)开凿。整个造像群依崖壁分为四个部分。最左一尊为单个菩萨结跏趺坐，然后依次为金刚力士、千佛、释迦菩萨及三世佛、罗汉像等。历经千载风霜雨露的侵蚀，石刻佛像仍然轮廓分明。

在造像的一侧还有北宋时期镌刻的《心印铭》，刻于北宋皇祐癸巳年(公元1053年)的七月，是由唐翰林学士梁肃撰写，钱圹讲律沖羽书写，陶翼父子镌刻，石龙院的草堂僧慎微刻于岩壁上。

千佛像

石龙洞题刻，内容不明。

心印铭题刻