故宫内的英华殿等处的故事

寿安宫之北为英华门，门内有碑亭，亭北正中朝南的是英华殿，殿西北有城隍庙，庙东为祀马神之所。

英华殿，是供佛像的地方。明代这里是奉佛所，有九莲菩萨御容，画的是明神宗生母慈圣李太后的像。

英华殿

英华殿院内的菩提树

清代在英华殿供佛，每月献上大白乳饼。在此殿念经的，是太监道士，四月至八月，每月供上果子十次，九至次年三月，每月供上水果六次。每次各用苹果106年，葡萄8斤，核桃、黑枣各四升。

英华殿院内方亭内有乾隆御制的诗碑，殿门东西翼有琉璃鹤壁，意态生动，是明代的旧物。

英华殿在民国时期有故宫博物院时，为佛经陈列室。

英华殿西北的城隍庙，是雍正四年修建的，供奉紫禁城的城隍神，每年在皇帝生日时及季秋时派内务府总管来祭祀。此外每年三、九、十、十二月也供上玉堂春富贵花一对。

内务府庆丰司也要在一定的时间供上一只羊。

从故宫的北门神武门进来，向西走，就能到城隍庙，正殿五间，东西配殿六间，周围又有墙垣。

道光时，每年皇帝生日，在宫内城隍庙和宫外的城隍庙，都要举办道场三天，由大光明殿的道士唪经举办。

供奉城隍的起源，最早是《周易》中有城隍的名称，而举行祭祀的开始，则不见记载。《礼记》中说：天子大蜡八，伊耆氏始有蜡。注：伊耆，即尧。所谓蜡祭八神，有水有庸，水就是隍，庸就是城，合起来就是城隍。这可看作祭祀城隍的开始。

城隍庙的南院

城隍庙之东为祀马神之所。乾隆二十六年谕旨中说：朕所乘的马匹，祭祀甚属紧要，每逢致祭，必须有承祭之人，以后每季祭祀，派内务府大臣一员致祭，上驷院亦派一员前往。

可见皇帝非常重视祭祀他所乘的马。祭马是在春秋二季，为马祭祀马神，祭毕，将祀神红绸系于皇帝所乘的马身上。祀马时，要派宫中的萨满每天到祀马神所念经，并派内务府总管大臣前往听萨满念经。

祀马神所的院子

在慈宁宫的东北处，为启祥门夹道，其北有朝南的春华门，门内就是雨华阁。阁有三层，上盖金瓦，柱上盘有彩龙，阁内供奉西天梵像，供有欢喜佛。清宫中的宝相楼、养心殿、养性殿的佛堂中，也都供有欢喜佛。

在雨华阁，每年的二月、三月、四月、六月、八月的初八，九月及十二月的十五，都要派若干名喇嘛到阁内的无上层、智行层、德行层分别念经。

《十朝诗乘》中有描写雨华阁唪经的诗：

雨华峻阁插青冥，法鼓金铙震百灵。

佛意去邪期务尽，鸳鸯桥畔撂巴苓。

鸳鸯桥，在紫禁城外的北面。撂巴苓，是宫中的年例，腊八日在中正殿送鬼，召来喇嘛做道场，铙鼓并作。用面做成鬼神的样子，送到神武门之西扔掉，表示驱鬼之意。撂，就是扔掉。

雨华阁后是昭福门，阁西北是梵宗楼。昭福门内是宝华殿，殿后是香云亭、中正殿。

梵宗楼下间，供奉文殊菩萨，每月初一与十五，供上松子、白果、榛子、龙眼、荔枝各一碗。

梵宗楼供的文殊菩萨

梵宗楼

宝华殿也供奉佛像，每年十二月初七到初九，派三百名喇嘛在宝华殿东西配殿念诵救度佛母经，初十派喇嘛一百名，在中正殿内宝华殿念诵财宝天王经等。每月初二，也在宝华殿念经。

宝华殿内

宝华殿前的铜香炉

宝华殿后为香云亭，其北为中正殿，匾额“然无尽灯”，左右对联：

妙谛六如超众有，善根三藐福群生。

匾额与对联，都是乾隆所书。

宫中习惯，在腊八日，于中正殿前设小金殿（即一座黄毡圆帐房），有御前大臣、众喇嘛等在殿下念经，皇帝也来参拜，西藏的喇嘛达赖等人到皇帝跟前，为他佛衣冠，表示祓除灾异之意。这个仪式称为洞黎，意为吉祥，老百姓称之为送岁。

清代习惯，在腊八日前三天，在雍和宫熬腊八粥，用宫中大号粥锅两个，每个可下二三十石米（每石一百斤），费用由宫中出，每年费银十万两。

熬粥的人是宫中专门练习的十几个人，又有数十个喇嘛围着锅念经，另外派满蒙王公贝勒到场监督。

到了腊八这天，由监视大员率人将粥进奉内廷。皇帝则下谕旨，送腊八粥到太庙、寿皇殿、内廷西苑各庙，然后分赏内廷各宫，再分赏外廷王公大臣。赏给外廷大臣时，派太监一名押送，用黄食盒一架，两个人抬着，内装黄盒子一个，盒中放一碗粥。受赏的大臣，跪接、跪送，赠给押送的太监银子二十四两，多的赠银一百二十四两。

雍和堂煮粥的锅

现在北京过年雍和宫也煮腊八粥施舍给民众

中正殿，是每年过年时皇帝前来拜神送鬼的地方，届时有众多喇嘛念经，念经时手执五色纸旗旋转。还有一些喇嘛扮演二十八宿和十二生肖，仪式毕，把所用的各种法物全都拿到神武门之西扔掉，这是古代大傩逐厉之意，即古代驱鬼仪式。

中正殿

中正殿修复前

中正殿内部

重建的中正殿

总之英华殿一带，是宫中由喇嘛念经以拜佛驱鬼的地方，过年时皇帝也要来此地送岁。