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公元629年，贞观三年冬天，唐太宗准备发布征兵令，征召18岁以上的中男从军，朝中大臣封徳彝提出，虽然有的中男未满18岁，但长得个头大、身体强壮的，也可以征一点，唐太宗认为这个建议可以充实兵源，就统一了。征兵的命令起草好了，魏征不同意，不在上面签字，反复折腾了四次，就是不同意签。唐太宗大动肝火，把魏征叫过来当面训斥：青年男子身体强壮高大的，不少就是虚报年龄来逃避兵役，征用他们有什么害处，你百般阻挠，是何用心？魏征说：军队治理在于一套训练将士的方法，不在人数多少。把那些身强力壮的足龄请青年征召到队伍里，精心训练，足可以天下无敌。何必要把那些不足龄的孩子拉来凑数呢？您常说，要以诚信来治理天下，对老百姓从来不说虚话，失信于民，怎能治理天下呢？ 一个铁骨铮铮的魏征，既道出了国家治理的关键，也彰显了诤臣敬慎坚守的本色。  图片发自简书App
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 这句话的关键词是“敬事”“信”“节用”“爱人”“时”。 这是孔子在《论语》里第一次谈到治国理政的方法，也是做领导的大学问。这句说的是如何领导一个“千乘之国”，放在今天，我们当然可以类比为如何领导一个组织、一个集体、一个企业、一个团队。具体讲就是三个方面。 第一敬事而信。有人把这句解释成“敬事”和“信”两个层面；也有人说“而”解释成“能”，就是敬事能守信。舒生以为，第二种解释更合理一些。清代大学士张廷玉在家训中提到：敬慎谦和。把敬、慎放在第一位，心中有了敬，就会重视、慎重。但不能因为“敬”就畏首畏尾，还要诚实守信、始终如一。所以这句解读为“敬始成终”，敬事之始，“而信”能成终。古代皇帝圣旨里面最后两个字是“钦此”，钦即为敬事，钦此即好好依诏令做事。 领导意味着责任，古代师爷文案的座右铭是：笔下有财产万千，笔下有人命关天；笔下有是非曲直，笔下有毁誉忠奸。掌握权力特别是公器的人，当有这样的敬畏。比如做企业，手下的人跟着你是要吃饭穿衣，养活一家老小的，如果作为领导做事不认真，把企业做垮了，不仅是对自己不负责任，也让跟着你的人和他们的家庭都受影响，怎能不心存敬畏呢？ 老子说：治大国如烹小鲜。与“敬事而信”异曲同工。凡事要深思熟虑后再下手，没考虑成熟就实施，出了问题不得不来回“翻烧饼”，何来信用，而领导的本质就是取信于人！反思我们很多政策制度，出台轻率，最后带来制定者自己完全无法想象无法控制的后果，受罪的还是老百姓。这就是决策者在制定政策时，太自负、太傲慢，内心没有敬畏，有的是“愚而好自专”，因为不知道，稀里糊涂蛮干，有的明知以后会有不好的结果，但上级领导都同意了，改了怕麻烦，不负责任的出台。最终也让这个组织和团体威信扫地。 第二，节用而爱人。这句也是参照上一句的解法，要节用，但不能一味节俭而苛刻待人，还要能爱人。所以，节用不是不花钱，而是不乱花钱，要按照“中央八项规定”不搞铺张浪费，钱要用在刀刃上。 我们的父母一辈，虽然他们工资并不高，但他们在遇到大事的是总是让我惊喜，而很多年轻一代，看似赚的很多，但不少都是月光族，一有急事，还得找父母求助。这其中的原因就是父母一辈懂得节俭持家的道理，该花的钱要大方，不该花的地方一分都不花。“大财富来自小积累”，从无数个小地方积累，才有可能有大的财富。 作为领导就是要有这样的父母之心，不能像朱元璋一样，叫花子当皇帝，为了节约开支，让手下都吃不饱饭，最终带来的贪腐登峰造极。要量入为出、虑及长远，带着感情考虑一个组织一个单位的未来和手下人的境遇，让财富绵延不绝、源远流长。 第三，使民以时。就是用人应该把握时间，这个“时”很重要。孔子最讲“时”，曲阜孔庙有个门就叫“圣时门”，孟子也说孔子是“圣之时者也”，鲁迅解释为“摩登圣人”。这句本意是要在适当的时节征召夫役，不能选择农忙的季节，透支民力。这个规矩一直到现代还在实行，小时候农村集体兴修水利都是在冬季农闲的时候，因为春天要播种、夏天要“双抢”、秋天要收割，都是农忙季节。只有选在合适的时候征召百姓做事，才不会影响大家正常农事，否则肯定怨声载道。 对今天我们用人来说，就是要珍惜“民力”。从几何时，我们倡导加班加点、倡导“三过家门而不入”、倡导带病坚持工作，用孔子的观点看，都不是“使民以时”，随着时代的发展，这些观点“陈旧”了，不再提倡了。经常说要成功就要对自己狠一点。但作为领导，却还是应该以父母之心对待下属，试想你会让你的孩子通宵达旦吗？会让你的孩子睡办公室吗？会让你的孩子生病了还坚持工作吗？己所不欲勿施于人。 能做好孔子说的三点的领导，当然是好领导。 |
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