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探究在希腊神话中,宙斯混乱的形象,折射出的时代特征

 东西二王 2023-02-05 发布于重庆

 |编辑 |  入墓三分君

前言:宙斯在希腊神话中的体系意义

作为希腊神话中的最高统治者,宙斯虽然位高权重,拥有无可匹敌的神威,但是其混乱的私生活也一直为人们所诟病。但作为一个文明的神话传说,宙斯的淫乱实际上也反映了这个文明的状态。

在废黜了克罗诺斯之后,宙斯和他的兄弟们抽签决定各自统治世界的哪一部分。宙斯就这样控制了天空,波塞冬控制了海洋,哈迪斯控制了冥界。他们还约定,大地之上特别是奥林匹斯神山,将由三人共同掌管。

除了拥有最大的权力,宙斯还从他的天空之神的身份中获得了另一个优势,因为他可以自由地接触到任何他喜欢的美女。事实上,作为天空之神,人们期望他能使大地肥沃;无论是女神、仙女还是凡人,在很大程度上都无法抗拒他的追求。

宙斯在赫拉之前有过其他妻子。第一个是梅蒂斯(智慧女神),宙斯在她生下雅典娜之前就吞下了她,因为宙斯预言到梅蒂斯她的第二个孩子会废黜他的王位。

然而为了让梅蒂斯的长子雅典娜活下来,在一些希腊史料中曾记载:宙斯中让赫菲斯托斯用斧头砍开了他的前额,雅典娜全副武装地从宙斯的头上跳了出来。然而,通过吞下梅蒂斯,宙斯获得了智慧,这是他内在本性的一部分。

他的第二任妻子,忒弥斯(神圣的正义女神),为宙斯生下了季节、智慧的法律、人类的正义、和平和命运。

他的第三任妻子是海洋女神欧律诺姆,她是三女神的化身。

随后宙斯又被他的姐姐得墨忒耳所吸引,但是她不愿意服从。最终宙斯这个畜生变身成公牛侵犯了自己的姐姐,得墨忒耳被侵犯后生下了冥后珀尔塞福涅。

他的下一任妻子是谟涅摩叙涅神话中掌管记忆、文字和语言的泰坦女神,她后来生下了九位缪斯女神。

接下来是掌管保育和哺乳的泰坦女神勒托,传说中他是宙斯的一个妃子,在遭受赫拉的迫害后,她生下了阿耳忒弥斯和阿波罗。

宙斯最终又爱上了女神赫拉,这也是宙斯唯一明媒正娶的妻子,被人们尊为天后。宙斯追求她失败后,计从心来变成了一只蓬头垢面的布谷鸟。当赫拉同情这只鸟并将它抱在胸前时,宙斯恢复了原形并强行占有了她。

于是赫拉决定嫁给他以掩盖自己的耻辱,两人举行了一场盛大的婚礼。考虑到宙斯的淫欲和赫拉的嫉妒心,他们的婚姻注定是争吵和不幸福的。

他们的结合生了四个孩子:希比是掌管青春的女神,同时她也是众神的斟酒官;战神阿瑞斯;生育女神伊莉西娅;以及众神的工匠赫菲斯托斯。也许是为了报复宙斯生下雅典娜。赫拉声称赫菲斯托斯也是她独自生下的。

不过宙斯从不关心他的两个亲生儿子阿瑞斯和赫菲斯托斯。他的两个亲生女儿也几乎无足轻重。有一次,赫菲斯托斯介入了宙斯和赫拉的争吵,站在了他母亲一边。一怒之下,宙斯把他丑陋的儿子从奥林匹斯山上扔到利姆诺斯岛,摔断了腿使他永远成为了残废。

宙斯和赫拉之间的争吵相当频繁。因为宙斯总是艳遇不断,赫拉又打不过宙斯更无法惩罚他,但病态善妒的赫拉,却选择将怒火倾泻到被宙斯玩弄的那些女性身上,她认为是这些女性不自爱,勾引了自己的男人!

宙斯的许多风流韵事造就了许多新的男神和女神。

就比如说他与梅蒂斯的交往生下了智慧和勇气的战士雅典娜女神。一天晚上,赫拉睡着了,宙斯与昴宿星中的玛雅偷欢,玛雅生下了众神狡猾的信使赫尔墨斯。

还有一些说法是,宙斯最初和泰坦女神狄俄涅生下了爱神阿佛伊娥狄忒。当他准备迎娶勒托为妾时,却遭到了赫拉的反对,为此赫拉还迫害莱托,强迫她在一片完全黑暗的土地上生孩子。

在游历了整个希腊之后,莱托终于在奥提吉亚岛上生下了女猎手阿尔忒弥斯。九天之后,她又在提伊娥斯岛上生下了光明与灵感之神阿波罗。这些新的神和女神和奥林匹斯众神同样强大,毕竟他们拥有两位强大无比的父母。

希腊神话中还有有一位举足轻重的神,他的父亲是神王宙斯,母亲却是一个普通的凡人。这就是狄俄尼索斯,也是酒神和欢乐之神,虽然拥有和神一样的实力但是却从未被授予奥林匹斯神的地位。

他的母亲是底比斯公主塞墨勒,一天晚上,宙斯在黑暗中拜访了她,她知道有一位神就在身边,于是她和他睡在了一起。当塞墨勒怀孕时,她吹嘘说宙斯是孩子的父亲。赫拉知道了这件事,就伪装成她的保姆找到塞墨勒。

赫拉问她怎么知道孩子的父亲是宙斯,塞墨勒没有证据。所以赫拉建议塞墨勒要求去看这位神的全部荣耀。

下一次宙斯去看塞墨勒时,两人相处的非常愉快,心情大好的宙斯当场承诺可以满足她任何愿望,但塞墨勒却要求看到宙斯的神体。

由于宙斯从不食言,只能悲伤地展现了自己的神光,神圣的光芒爆发彻底摧毁了肉体凡胎的塞墨勒的身体

然而宙斯却救出了她未出生的孩子,宙斯把自己的大腿划开,将孩子缝在了自己的大腿里,直到他发育成熟,成为了酒神狄俄尼索斯。因为他出生在宙斯的大腿上,也因此获得了永生。

宙斯的后代中有伟大的英雄,如珀尔修斯、卡斯特和伟大的赫拉克勒斯、波吕多乌斯。有些人是城市或国家的创始人。

比如以巴弗,他建立了孟菲斯;成为阿卡迪亚国王的阿卡斯;拉斯基德蒙,拉斯基德蒙的国王,斯巴达的创始人。还有人是那个时代最聪明的立法者,建立了米诺斯民族。

另一位是神话般的美女,著名的特伊娥伊海伦。其中一个是堕落的怪物:坦塔罗斯,他把自己的儿子珀罗普斯作为食物献给了众神。一般来说,宙斯的凡人子女总会因为各种原因而显得与众不同。

有时她们的母亲除了以美貌吸引宙斯之外,还因一些奇怪的原因而引人注目。例如,丽达,在宙斯变身成天鹅与她结合后。

丽达生下了两颗蛋,每颗蛋里都孵出了一对双胞胎,两个女孩是海伦和克吕泰涅斯特拉,男孩则是卡斯特和波吕多乌斯。但由于丽达的丈夫廷达罗斯也在宙斯之后不久与她发生了关系所以这四胞胎的确切父亲身份备受质疑。

宙斯的众多女人中,要数伊娥最为可怜,她也因长期受到赫拉的迫害而出名。宙斯爱上了伊娥,为了不让赫拉知道这件事,他用厚厚的云层引诱了她。

但赫拉不是傻瓜,她从奥林匹斯山上飞下来,驱散了乌云,发现宙斯站在一头白色的小母牛旁边,这头母牛当然就是伊娥。赫拉平静地问宙斯她是否可以将这只动物给他,宙斯不愿解释就把小母牛给了她。

但赫拉心里清楚这头母牛就是伊娥,所以她派人日夜看守着她。拥有一百只眼睛的守夜人阿刚斯被派去负责这个任务。最后,宙斯派他的儿子赫尔墨斯从阿刚斯手中救出伊娥,不过这个任务难度很高,因为阿刚斯从不睡觉。

赫耳墨斯乔装打扮,用故事和吹笛子使阿古斯睡着了,然后赫耳墨斯杀了他。为了纪念阿刚斯,赫拉把他的眼睛放在她的宠物鸟孔雀的尾巴上。

但伊娥的消失让赫拉很愤怒,于是她派一只牛虻在地上追赶伊娥。此时伊娥仍然是一头小母牛,被蛰人的昆虫折磨着,疯狂地从一个国家跑到另一个国家。

有一次伊娥在高加索遇到了被锁在岩石上的普罗米修斯,两个受到天神不公待遇的受害者讨论了她的困境。

普罗米修斯指出,她的苦难远未结束,但经过长途跋涉后,她将到达尼罗河并在那里变回人形,生下宙斯的儿子以巴弗斯,还将获得许多荣誉。未来她的后代中诞生了赫拉克勒斯,而这个人将解救出普罗米修斯。

如果说赫拉认真地惩罚了伊娥,那么欧罗巴则是成功逃脱了她的惩罚。一天早晨,西顿国王的女儿做了一个梦,梦见有两块大陆以女性的形式占有了她。

欧罗巴出生时属于亚洲,但另一个无名的大陆说宙斯会把欧罗巴送给她。后来,当欧罗巴和她的伙伴们在海边嬉戏时,宙斯被公主的美貌迷住了,于是他变成了一头英俊的公牛。非常温柔地靠近女孩们,女孩们没有防备,都跑过来和他玩。此时宙斯跪了下来,让欧罗巴爬到他的背上。接着,公牛冲进了海里。

在海上的旅途中,欧罗巴和宙斯身边总会出现一些奇怪的海洋生物:涅瑞伊斯、特里通和波塞冬本人。欧罗巴这时才意识到公牛是神的伪装,她请求宙斯不要抛弃她。

宙斯回答说,他要带她去克里特岛,那是他原来的家乡,她的儿子们将成为统治全人类的伟大国王。后来,欧罗巴生下了米诺斯和拉达曼萨斯,他们都是英明的统治者,甚至在死后也成为了阴间的法官。欧罗巴以她的名字命名了一个大陆,也就是我们现在所说的欧洲。

尽管宙斯征服了很多人,但他的爱情追求并不总是成功的。仙女阿斯特莉亚使出了最绝望的手段来抵抗他——把自己变成一只鹌鹑,投进海里,变成了奥提吉亚岛的浮岛。

有一次,宙斯得知女神忒提斯将生下一个比他父亲更伟大的儿子后,便与她断绝了关系。此外,宙斯的迷恋不仅限于女人,因为他还曾爱上了年轻的男子伽尼米德,他派遣自己的鹰绑架了这个男孩,并把他带到奥林匹斯山担任斟酒师。

宙斯作为众神之王虽然拥有人类无可匹敌的力量和神权,但在这里,我们只能看到他是一个生育者。曾有人说过:希腊人可以选择让宙斯一夫多妻或滥交,因为天父的角色对他们来说是不可或缺的。

随着对宙斯的崇拜从一个地方传到另一个地方,宙斯不得不娶每个地方的大地女神为妻。“天父”的滥交,实际上也是民族融合使然。然而,一夫多妻制对希腊人来说是陌生的,是不可接受的,所以他们不得不让他滥交。

这位孕育了7位伟大奥林匹斯神的声望也孕育了许多人类,许多统治或强大的家族都可以追溯到宙斯。

关于宙斯的神话主要是关于确立他对众神和人类的统治。他是七位大神的父亲,这在很大程度上证明了他在奥林匹斯神殿中的统治地位。让我们再一次看到了神的人性化。宙斯和赫拉有着鲜明的个性和现实的家庭情况,他们所做的每件事都有一个可以理解的动机。

因此,当宙斯把自己变成野兽形态时,只是为了满足他的欲望。希腊人对秩序有着强烈的追求。他们不断地合理化他们的神话,试图解释晦涩难懂的东西,并试图使那些奇异的元素更加可信。

然而,在使他们的神为人类所理解的同时,他们也倾向于轻视他们,剥夺了他们原始的力量和神秘。人们可以用希腊诸神的奇闻轶事填满几个八卦专栏,就好像它们是神话版的《国际舞台》。用关于神的神话展示了人类的品质再投射到神身上,其中许多品质都不具备很高的道德水平。骄傲、贪婪、淫欲、诡计更是希腊诸神的突出特征。

引用:

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  • [8] 希腊神话对西方文化产生的影响[J]. 陈建.职大学报,2009(01)

  • [9] 从希腊神话解读古希腊人对女性的歧视[J]. 李俊梅.时代文学(双月上半月),2009(05)

  • [10] 论希腊神话中的荣誉观[J]. 杨勇勤.时代文学(下半月),2009(02)

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