|
眼下，“元宵灯会”在各地已为常见的应节民俗活动，目前新市古镇，“元宵上灯节”古风活动没有了，一座古镇，如此接地气的传统文化活动丧失了，想起来实在令人十分惋惜。新市“元宵上灯节”是一项极有传统文化品味的花灯盛会，目前上了年纪的新市人前辈，对新市的“元宵上灯节”闹市活动记忆犹新。特别是民国二十三年（公元1934年），新市举行过一次“元宵花灯”盛会规模空前，人山人海，灯彩纷呈，很多观赏者有来自于县市与省外的，让“新市灯会”名扬江南。新市已故老人章文钺先生在他的一篇回忆文章说道：
举行灯会那天，各地前来观光的人巳云集新市，他们从杭嘉湖，甚至上海、南京等地专程赶来，南栅漾、西栅漾等水面，都停泊无数船只。入夜，镇上主要街道东西大街、北街、横街、直街、如意街等处，各家商店都在门前张灯结彩，灯火通明，犹如天穹撒下万斛明珠，光彩夺目，交相辉映，形成“酒船献金中宵泛，千古何须秉烛游”的佳境。街上到处人山人海，盛况空前。
可见，这次灯会规模之大，水陆一色，令人神思飞扬。
历史上考证，新市古镇是德清县境内、乃至浙北地区，灯会活动出现最早的古镇之一。清初《仙潭文献》中有记载关于新市“元宵上灯节”灯会的情况：
十三为“上灯节”，市街悬灯，张龙凤，舞极新奇异样，喧闹达曙，至十八日始休，谓：“灯圆”。在灯夜，好事者以儿童装故事，舞演街头，逐巷游行。
上述方志记载中，对新市元宵灯会作了描述，从正月十三开始，一直到正月十八结束，此期间称为“上灯节”。根据清代诗人留下的绝句诗《二月朔日夜观灯偶成》，新市“上灯节”结束十天之后的二月初，还保持着不夜城的仙潭灯会美景：通街士女涌如潮，历乱灯光照碧霄。
箫管酿成春一片，还疑今夕是元宵。
诗句中形容新市灯会之盛，真可谓是火树银花，极度繁盛，缘其市廛繁华，论其规模与特色，其他同类乡镇是无法比拟的。新市的“花灯”与“龙灯”具有华美惊艳的独创个性，在制作设计，及刻、剪、糊、绘等工艺上，有很高的声望，清末民国时期，它与海宁硖石镇，双双齐名江南。
说到“花灯”，又名灯笼，既反映出中国古代“傩戏”酬神的影子，又有娱人娱乐的现实意义。花灯起源于汉代，盛于唐代，到了宋代遍及民间。花灯兼具生活功能与艺术特色，通常由竹或木条制作骨架，纸或者绸绢作为外包装饰，画以各种图案，中间放上蜡烛或者灯泡而成。民国时期的新市，有多家灯笼店铺，常年为客户订制各类花灯，又有十多个民间“灯社”协会，参与人数在几百人以上，形成一支花灯娱乐组织的浓厚社会力量。
“龙灯”，新市人将“舞龙灯”称为“调龙灯”，新市的“元宵舞龙灯”形式活动，出现比较早，它的历史至今已有七百八十年之久，是在宋理宗淳佑三年（公元1243年）左右。新市方志上，记载了这一内容。新市“元宵舞龙灯”活动出现，应该得益于南宋时期寓寄在新市的丞相游似。
研究发现，“舞龙灯”娱乐活动最早见于我国中原和西南地区民间。因此，如此贵族式的豪华娱乐活动，两宋时期，只有南宋朝廷的首都——杭州才会展示。南宋时期的丞相游似，晚年时寓寄于新市，并建成“果山”园墅。游似是四川南充人，他的家乡情结特别重，新市的游府园墅之名“果山”，也是来自于游似家乡山峦同名，以寄乡思。
游丞相居于新市，元宵节势必会想到家乡四川南充“舞龙灯”习俗，他便由此为新市引进了“舞龙耍狮闹元宵”娱乐活动。“舞龙灯”引入成功之后，游似在新市可以享受到家乡元宵快乐活动，也可以使新市百姓获得尊贵娱乐享受。据史书记载，新市“舞龙灯”闹元宵活动，每年这一天，人们制作了很多好看的“龙灯”与“花灯”，舞游四郊，然后绕古镇一周，让元宵这一夜的新市古镇，成为一座人声鼎沸的不夜城。
“舞龙灯”是灯会活动中技术含量较大的项目，无论是它的设施制作技术上，，还是操作人员的组织要求，以及场地的环境要求，其难度与成本，都远远超越一般的灯会活动。“舞龙灯”灯会的娱乐效果确实不一样，“舞龙耍狮”活动要求有一支训练有素的表演队伍，在大幅跳跃的“龙灯”之下，一条“巨龙“在一片灯海里穿云破雾，汹涌蜿蜒，场景极其壮观。这样的视觉动态强烈刺激观众共鸣情绪，提升现场观众的参与愿望，场面效果更是多次高潮迭起。新市元宵灯会历史悠久，在浙北土地上，独树一帜。可惜如此美妙的娱乐活动在上一世纪中叶，突然声销迹灭，就像爱抽烟的人，夹于指间的一支烟卷被点燃，就令人神逸思飞。可是不知什么原因，有一天他手上的烟卷，一下子被人抽走，又掐灭，然后丢进路旁草丛之中，令人四顾茫然，不可思议。
新市是历史文化名镇，像元宵“上灯节”活动是非常赋有传统文化含量内容的群众娱乐形式，极赋生命力。在新市，此项活动如若被择期恢复起来，花灯挂起来，龙灯舞起来，这对新市古镇来说，必是一件功垂千秋、德传百世的大事。目前的新市古镇，并不缺失文化样本，也不需要去模仿别人的文化内容，而是更需要去激活原有自己的历史文化内容。这就像一位抽烟的人，指间夹着烟，但苦于无火可借，这种心情着实非常苦闷，而在别人眼里，他是一位值得众人怜悯的人。
|
