 笑话“十只脚”，源自《笑林广记·讥刺部》。 古时候，某地有个贪婪的关吏，下达命令，即使是空手人过关也要纳税，除非长十只脚的人才可免税。正常人都明白，世界上哪儿有人长了十只脚呢，不过是故意如此说辞，好敛财罢了。 时日多了，有的人气不过关吏的行径，便开始以其人之道还治其人之身。 比如有个人过关没钱，便说：“我是浙江龙牛人。龙是四脚，牛是四脚，人两脚，难道不是十只脚吗？” 关吏听完无法作答，于是允许他过了关。 又有一人请求免税，说：“我是捕蟹客。蟹八只脚，我是两只脚，难道不是十只脚吗？” 关吏一听也免了他的税。 最后一个徽商过关，竟然也不想纳税，关吏大怒要打他，那人回答说：“小人我虽然是两只脚，其实身上的脚还有八只。”关吏问：“在哪里？”那人回答说：“小的徽人，叫做徽獭猫，猫是四脚，獭是四脚，小的两脚，岂不是一共十只脚？” 笨蛋评语： 古代中国讲“士农工商”，“士”就是大夫阶层，除了官员还附带名人学者。第二阶是农民，第三阶是工匠，第四阶是商人。 作为所有阶层中最低级的存在，商人于古代文献里没少“贡献”笑话段子，这在现在看来是很难想像的。 相对来说更富有的商人为什么社会地位最低呢？这个说来可就话长了。 古代封建社会，经济支柱是农业，国家主要税收来源基本都是田亩税和人头税——以及基于此的赋税变更。这种经济状况下，国家制定了非常严格的户籍制度，最讨厌的莫过于人口的流动和变化。于是，流动性更强的商人自然得不到国家的认可和重视。 文化层面上，封建礼教以儒家为核心，儒学强调仁、义、礼、智、信，这又与商人天生逐利的行为格格不入，于是也得不到文化教义的支持了。 有趣的是，文中被贬损为“徽獭猫”的徽商形象，在历史上是以徽文化塑造儒商风格，即，以儒家文化来指导经商的。他们的商训中，“不以见利为利，以诚为利”这句话排在第一位。而爱过、奉献、勤俭、进取的精神更是贯彻老一辈徽商人的一生。也正是因为他们的存在，盐、棉、粮、纸、茶等物品才得以流通至全国各地，丰富以及补充了人民的生活。 这么看起来，笑话文里为了逃避税赋而自嘲为獭猫的徽商，似乎只是文学形象里固定的刻板印象罢了，总结起来和地域黑没有本质区别。 那些被误伤的兄台完全不用理会编纂者的意图，一笑而过得了。 这可不是所谓的劝人大度，因为这和大度小度完全没有任何关系，对于一个封建时代的文化产物，还有什么必要费心思揣度呢？ 不觉得好笑就是对它最大的否定了。 |
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