【原】有一种行为是“居安思危”

居安思危：

现在的解释是和平的时候，要预想到有危机。“另类”的解释是：安逸久了，就想干点刺激的、危险的事。

现在是太平盛世，“居安思危“的人越来越多了，如蹦极、探险、学蜘蛛人等。

国外一些视频中，经常有玩滑板摔在栏杆上的，从房顶上跳下，头部着地的，以此博取别人呵呵一笑。国内的一些视频也开始“东施效颦”了，陆续出现这样的模仿动作，拿生命开这种玩笑，太不值得。

如果你想“过把瘾就死”，也没有人拦着，如果还想讲点养生，把生命看得很重，就不要冒险吧。

人体就是一辆“老爷车”，烧多少油，跑多少路是有数的，不能放着不开，但也不能放开了跑，要省着开。有些人不暗此道，刻意找颠簸的路段开，寻刺激，相当于“居安思危”。现在许多人追求是的“尽情地”吃个够，“尽情地”玩个够，看个够。“驰骋田猎心发狂”，这辆“老爷车”很快就散了架。

古人“贵生”，就是把生命看得比什么都 珍贵。

《吕氏春秋·仲春纪· 情欲》篇记载：

“聖人修節以止欲，故不過行其情也。故耳之欲五聲，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，貴賤、愚智、賢不肖欲之若一，雖神農、黃帝，其與桀、紂同。”

圣人修炼的是节制的能力，不过分放纵自己的欲望，如果是有好听的、好看的、好吃的都要享受个够，就是奔着低贱、愚笨、不肖去了。和历史上的夏桀、商纣没有什么区别了。

解释：

圣人修炼的是节制的能力，不过分放纵自己的欲望，如果是有好听的、好看的、好吃的都要享受个够，就是奔着低贱、愚笨、不肖去了。和历史上的夏桀、商纣没有什么区别了。

（“不肖”：即没有后代，即使有，长得也不像父母。古人认为这很严重）

圣人修炼的是节制的能力，不过分放纵自己的欲望，如果是有好听的、好看的、好吃的都要享受个够，就是奔着低贱、愚笨、不肖去了。和历史上的夏桀、商纣没有什么区别了。

老子也讲过：

“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。

享受过太多好东西，就对艰苦的日子不适应了，对你的感官也是个磨损。坐过飞机，出过国，心变野了，再也安静不下来；携带太多宝贝，不舍得扔掉，就妨碍走路。

圣人修炼的是节制的能力，不过分放纵自己的欲望，如果是有好听的、好看的、好吃的都要享受个够，就是奔着低贱、愚笨、不肖去了。和历史上的夏桀、商纣没有什么区别了。

古人贵无，今人贵有

现代人追求的是早早拥有一切，如同一个杯子，早点装满了水，就再也装不下了；如果是半杯子水，还会对什么都感兴趣，哪个幸福？

面对同一桌子饭，吃饭前和吃饱后的感觉截然不同。

繼續《呂氏春秋. 情欲》：

“聖人之所以異者，得其情也。由貴生動，則得其情矣；不由貴生動，則失其情矣。此二者，死生存亡之本也。”

解释：

解释：

圣人和别人不一样的地方，是把生命看得很珍贵，这样精神世界就丰富；如果不把生命当回事，熬夜、加班、刻苦努力，虽然有物质上和地位上的回报，但不划算。这是关系 到死生存亡的事情。

这是两千多年前古人的观点，有些偏颇，“好日子都是奋斗出来的”，只是不能为了工作把身体搞垮，更不能为了找刺激，做一些玩命的事情。

繼續《呂氏春秋. 情欲》

“俗主虧情，故每動為亡敗。耳不可贍，目不可厭，口不可滿；身盡府種，筋骨沈滯，血脈壅塞，......耳不樂聲，目不樂色，口不甘味，與死無擇。”

圣人修炼的是节制的能力，不过分放纵自己的欲望，如果是有好听的、好看的、好吃的都要享受个够，就是奔着低贱、愚笨、不肖去了。和历史上的夏桀、商纣没有什么区别了。

解释：

这也是当前凡人的做法了，为了物质的享受，不在乎精神世界。不停地满足五乐、五色、五味各种欲望，最终身体垮掉，“与死无择”。不讲究“贵生”，不把生命放在第一位。

总结

每个人都从内心里想“贵生”，但一举一动却恰恰相反。控制不住自己的各种欲望，有好吃的吃个够，好玩的玩个够，好看的看个够，能争到的决不放弃，这些都是以消耗身体为代价的。如果是以改善生活为目的，还说得过去，如果是为了寻刺激，故意折腾，“居安思危”，就太不划算了。

省着用，才长久。

山东大学齐鲁医院 

王光强 2019.4.19  .

不一样的医学观点

王光强