至目前对老子《道德经》最靠谱的解释（修改版）

我对老子《道德经》第七章的理解：

　　原文：

　　天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。不以其无私，故能成其私邪？
注释：
后其身而身先，外其身而身存：把利益放在自己后面，反而自己被众人看好而领先。把自己置身事外，反而保全自己。

私：自己的利益。
　　译文：
　　天地是一种长久的存在。天地之所以能长久存在，是因为它不光是顾自己生存而生存，所以能够长久存在。因此，有理性的人把利益放在自己后面，反而能够被众人看好而自己领先。尤其是在利益的争斗中把自己置身事外，反而保全自己。这不正是用他的无私，所以能成就他的自己利益吗？

　　感悟：
　　从老子这一章看，理性圣人不是不要利益，也不是不自私，而是要有一种公平的利益，互利的自私。理性圣人不愿意在争斗中强暴取得自己的利益，而是通过公平互利原则成全自己的利益。
　　所说的天地之所以能长久存在，是因为它不光是顾自己生存而生存，所以能够长久存在。理性的人不希望通过强暴争斗得利，反而保养了自己身心，故能够成全自己的合理的私（利益）。

　

对老子《道德经》第八章的理解：

原文：

上善若水，水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。

注释：

居众人之所恶：处于别的都厌恶不屑于处的位置。

无尤：尤，同忧。不用担忧。

译文：

最高境界善就应该如水一样。水滋润万物而不与万物争高下，总是处于别的都不屑于处的位置，所以，这样的品格才最接近道。

人也应该如此，像水处低处那样谦下的善意；像水处深渊那样深邃；像水那样泽被万物具有爱心；像水那样真实而格守真实信用；像水那样柔和从事政治；像水那样攻无不克解决实际问题；像水那样对应自然季节而发不失时机解决问题；尤其人能够像水那样利万物而不争的品性，所以，无论做什么事不用担忧了。

感悟：

人生在天地之间，心灵必然要有一种境界。那么，人心最好的境界是什么呢？老子在这一章中回答了这个问题，那就是人最高境界善，应该如水的品性一样。老子还特别总结了八个方面的内容：其一，要像水处低处那样谦下。就是在心里放下身段，降低自己，已达到郑重他人，虚心向他人学习，以成就自己。

其二，像水处深渊那样深邃。就是说自己要有深邃思想和知识底蕴，这是影响力和召唤成功的实力。

其三，像水那样泽被万物具有爱心，就是要人永存爱心。有爱心的人具有人格的亲和力，容易让别人信任你，也得到别人的爱。水为什么具有慈爱的力量，因为，水往往的万物的粘合剂，松散的颗粒往往由于水和聚结；

其四，水有应时而至的汛期，要像水汛期那样真实而格守信用，就是要人以诚信为本，重诺守信。有了诚信万事成功，失去诚信，百事难为。

其五，像水那样柔和从事政治。就是要人出来做事，不要张狂，待人应低调，给弱者以尊重。

其六，所谓柔能克刚，水滴石穿，要像水那样攻无不克解决问题，就是要人明白是非，会办事，有解决一切问题的能力。其七，像水那样对应时顺势而发不失时机解决问题，就是要求人抓住机遇做事，不失时机解决问题，做什么事情成功的几率就大得多。

其八，水从来不与别人强争一时之位置，但水往往无处不在，充满一切缝隙中，要像水那样不图一时的快感，争一时的强大，但却是最强大的品性，就是说人不要图一时的快感，争一时的强大而与别人争执不断，要有包容和教养，要把修身养性放在第一位，这样就会长久。总之只要做到上面这八个方面，人无论做什么事都会被人们认可，当然不会遭致失败，什么也不用担心了。

　　我对老子《道德经》第九章的理解：

　　原文：

　　持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天下之道。
注释：

持而盈之：盈，圆满成功。已经保有了圆满成功。

揣而锐之：揣：端着炫耀的架子。锐：露锋芒。意思是，如果还端着显耀的架子就是露锋芒了。

自遗其咎：给自己造下祸事。
　　译文：

　　做事情已经保有了圆满成功，不如适时停止；如果还端着炫耀的架子就是露锋芒了，势必难以保持长久。所谓金玉满堂，无法守藏就是这个道理。就是说一个人如果富贵到了顶峰势必会骄横，就势必给自己造下了祸事。一件事情做的圆满了，就要功成身退，这是符合自然规律的道理。

　　感悟：

　　有人认为东方与西方的文化理念不同，认为这是地域造成的隔阂。珠不知人类对真理的认识是对等的，真理也只有一个，除非你认识的不是真理而是愚鲁的极端偏颇。

西方民主制度的总统限任制度的确比较符合老子的功遂身退的道理的。即使是能力超强的伟大人物做成功了伟大事业，也不能“持而盈之”，一直占据着显耀的位置，因为你长久的占据这个显耀位置，本身就是太过显露锋芒，时间一长势必会由于骄傲自满乃至骄横造下了祸事，这是理性逻辑必然规律，任何人都不另外。看来，东方的哲人老子与西方人对真理的认识是一致的，并不像有的人说的那样有地域的隔阂的。