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我对老子《道德经》三十二章的理解
原文：
道恒无名，朴虽小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以俞甘露。民莫之令，而自均焉。
始制有名；名亦既有，夫亦将知止。知止所以不殆。俾道之在天下也，猷小谷之于江海也。
注释：
无名：名无，被称为“无”。 道恒无名：即恒道名无。永恒自然法则（道）被称为“无”。
朴：本质上。弗敢臣：没有谁能使其臣服自己的意志。
相合：相互协调和谐。
名：条目，法律契约条文。
知止：知晓法律行为规范。知道适自然规律而止。
不殆：没有危险。
俾：把……赋予。
猷：导入。
译文：
永恒自然法则（道）被称为“无”，本质上虽然小而不可见，而天下却没有谁能使它臣服自己的意志。邦国君王如果能够依照这种自然法则做事，万物会对他展现温和一面，自然对他恭敬如宾。这样天地运行达到相互协调和谐，就会降下甘露。人们不必对其发指令，也会自然均匀来临。
再开始创立制度条文；当法律契约条文有了，人们的也就知晓法律行为规范。知道适自然规律而止，人类世界就没有危险了。
把自然规律“道”赋予天下每个人的责任，就像将河川，小溪导入大江大海一样功德无量。
感悟：
每个人，从物质存在的意义上说，其实与自然界的物质别无二致，总是受到永恒自然规律的支配。就是说个人作为“智能存在物”，本应像万物一样主宰自我独立运行的，然而，人们往往受到自己无数情欲的支配。再加上认知世界的能力有限，对自然规律认识不透。甚至经常性忘却，丧失对自然规律的记忆等局限性，所以，他们又不能像万物一样主宰自我独立运行。而另一方面，由于人们生存的需要，又不得不在自然界里盲目有所作为。这样势必对别的人、或别的物有所侵害，导致犯下违背自然规律，侵害别的人或别的物，甚至损害自然界的和谐的错误。因此，老子想到了以自然法则“道”为依据，并以此创立法律制度条目，与人们建立或订下契约规矩。
有了以自然法则思量过的法律契约条目，与人们建立或订下契约规矩，人们就有适自然而止法律契约来规范自己的行为。人们就知道自己的什么行为适应自然规律（道）了。有了这些让人适自然规律而止的法律制度条文的建立，就是把自然规律“道”赋予天下每个人的责任和义务，是功德无量的办法。这样人类世界就没有危险了。 我对老子《道德经》三十三章的理解
原文：
知人者，智也；自知者，明也；胜人者，有力也；自胜者，强也；知足者，富也；强行者，有志也；不失其所者，久也；死而不忘者，寿也。
注释：
知人者：认识了解别人的人。
知足者：知识饱满的人。
死而不忘者：在他死后也会被后人记住。
译文：
认识了解别人是智慧的人；认识了解自己是聪明的人。战胜别人是有毅力的人，能战胜自己的弱点是强者。知识饱满的人是富有者。有强大执行能力的人，是有志向的人；不失去自我、保持独立精神的人恒久，其身虽死而他的精神遗存不会被后人忘记，其思想永世长存。
感悟：
苏格拉底说过：“德性即知识积累。”一个拥有良好的德性的人，肯定聪明智慧。他的知识积累会使他保有良好的素养和认知世界的能力，所以，他一定是富有的人。这种人无论是对别人或是对自己在社会上的定位都有一个清醒的认知。因此他作为这个世界存在的一员，对人与人，人与物的关系必定有一种理性的考量。知道自己在这个社会上的位置、也知道别人的位置，从中找到一种适可而止既利自己又利他人的办法。这种人就是老子所说的富有的人，即老子的原话：“知足者，富也。”
其实，人类对于宇宙自然万物及其自身的认识是非常有限的。无怪乎许多哲学家都感叹：“我知道我无知。”，“人是不完善的，并有待完善。”“人类的知性非常有限。”等等。正因为如此，人类非常需要智慧者、聪明者、先知先觉者。非常需要这种不失去自我，保持独立精神的恒久者孜孜不倦探求真理。这真理的认知将和他的名字永远被别人记住，哪怕他死后很久，其的精神遗存不会被后人忘记，其思想永世长存。
我对老子《道德经》三十四章的理解
原文：
太道汜兮，其可左右，成功遂事而弗名有也。万物歸焉，而不为主。常无欲，可名于小。万物归焉而不为主，可名于大。是以圣人之能成大，以其不爲大也．故能成其太。 
注释： 大：古同太，其甲骨文金文都是“”。太，即以太，空间磁场。 道：自然法。汜：如水一样分流又相合。 成功遂事：最终成功演化形成万物。
而弗名有：却并不占有这种成功之名。
歸焉：凭依。
常无欲：常，按通常。无欲，人的精神意识思维。按通常用人的精神意识思维去感知。 译文：
空间磁场（太）与自然的法则（道）如水一样分流又相合啊，它们充斥左右上下的广大空间，最终成功演化形成万物，却并不占有这种成功。万物凭依它产生，而不做万物的主宰。所以，按通常用人的精神意识思维去认知，可以界定为“小”。正因为万物凭依它们产生，而不做万物的主宰，其实可以界定为“大”。这就是有逻辑思维的圣人（上帝）之所以成为伟大泰斗，是由于他能够用思维推理明白了这个看似不大的“太”而真正成功发现“太（空间磁场）”。
感悟： 在这一章，根据语境不同，“太”与“大”虽然词源相同，但又有不同含义。因为毕竟“太”古同大，其甲骨文金文都是“”。此章因为语境不同也有其形容词“大”字本义解释，同样也作名词“太（空间磁场）”理解。很显然本章与《德道经》二十五章的“吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：太。”的解释在某种意义上是一致的。都强调了“道”与“太”性质很相似，让人不能辨别有什么不同。之所以让人不能辨别有什么不同，主要因为是“道”与“太”都是以宇宙中存在的一种看不见，听不见，摸不着，并在不断运动的空间磁场形式存在，也都充满有广大空间各个角落。 很显然，老子在此章就是要更明确区分“太”和“道”到底有什么不同。他说的“大道汜兮”，很神似的说明了“太”与“道”关系。它们就如同两股水一样分流又相合，充斥左右上下的广大空间，通过不断迅速运动最终从“无”到“有”共同演化形成天地和万物。自然是它们共同构建着天地万物了，只不过，在两者构建的过程中，信息磁场“道”起到能量信息的督促作用，而空间磁场“太”起到了质量“熵”聚集作用罢了。 已经讲过的《道德经》二十五章老子也对“太”和“道”做出了解释。其实“太”，就是以太，一种混沌无形物质，在宇宙天地形成前就存在。现代科学称之“空间磁场”。据说它是由阴、阳磁极子在空间作混沌无序运动状态的存在；而“道”，自然法则，一种有信息密码的能量场，与宇宙天地同时产生。当宇宙产生之初，“道”伴随宇宙大爆炸产生而产生。正是阴、阳磁极子在大爆炸高温高压下作有序高速运动并将阴、阳磁极子合二为一，这就形成了老子说的“阴阳无极之道。”而“道”在五行中为”火“，如下图，此在道家阴阳八卦图有很形象的解读！所以，又可以说它很小，其实它的作用又很大，其大到连天地和万物都是它演化产生的。
这同时也说明了善于逻辑推理的圣人不同凡响的伟大之处：以人类思维的核心形态，抽象概念为形式的思维逻辑，的确细致入微认识了宇宙世界真谛！。它主要依靠概念、判断和推理进行思维，是人类最基本也是运用最广泛的思维方式。一切正常人都具备逻辑思维能力，但一定有高下之分。有逻辑思维的圣人之所以伟大，是因为他能够用这种方法剔除事物表面的假象看到宇宙万事万物的本质。
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