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这一讲我们首先要从生命的起源，万物的状态来认识万物都有道的理论依据，了解道作为一种确实存在的物质，是什么东西、是怎样的运动状态。然后要认识道的超越性，道超越万物，不随万物而变化。最后，要了解道的运动方式和道的哲学属性。 一、万物都有道 万物都有道，道在万物中，这就是道的内在性。 老子凭什么这样说，他的理论依据在哪里？ 《道德经》第二十一章告诉我们，道里面究竟有什么：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。何以知众甫之状哉？以此。” 道作为一种存在是恍恍惚惚的，恍惚之中有宇宙的形象，有物质的存在。这种物质是无形的，里面有精气。这种精气非常真实，完全可以相信它的存在。从古到今，道的名字都没有消失，我就是根据道的存在，才能认识万物的初始状态。 老子十分肯定：道里面确实有物质的存在，这种物质就是精气，古人认为精气就是阴阳二气，现代科学认为精气就是一切生命的原生质。老子在两千多年前就认识到了，道里面的精气（原生质）与万物的产生和生命的起源有关，这就是万物都有道的理论根据。 接着老子展现了道产生万物的过程，《道德经》四十二章中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。” 生，产生；也可解释为“展现”。 “道生一”，《易经》里面的“一”是太极，老子还用“一”来代替道。这里理解为整体，道展现为统一整体。 “一生二”，二就是阴阳，《易经》里讲“太极生两仪”，两仪就是阴阳，统一的整体产生阴阳二气。阴阳二气就是精气，是生命的原生质，古人讲变化必然要讲到阴阳。 “二生三”，三就是“阴气、阳气、和气”，也有专家认为三就是天、地、人。阴阳交流形成了一种特定的和谐状态。 “三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”，阴、阳、和三气产生万物，万物都是阴气与阳气激荡交汇的结合体，最后达到和谐的状态。《说文解字》注释：“冲，涌搖也。”涌搖就是中和。道的作用就是中和、平衡。 道产生万物，而不离开万物，这就是道的内在性。道在万物中是那个看不见的部分，它以和谐的状态存在。万物都是和谐的个体，所以万物都有道。人身上也有道，人体没有多余的零件，人体也不缺必要的器官，这就是和谐，这就是道在人体的存在。 万物都有内在性，这就是万物的本性，本性是无法改变的，你生下来是男人，就不会变成女人，会变的只是年龄。你生下来是老虎，无论你生长在大山，还是长在动物园，都不会变成别的动物。上海动物园的老虎把饲养员咬死了，尽管饲养员从小把它养大，天天跟它打交道，但老虎饿了就要食肉，肉食动物的本性谁也改变不了。 人也是如此，《史记·老子列传》中，记载了孔子请教老子的情况，当时孔子三十出头，已经很有名气了。孔子是儒家，主张入世、有为；老子是道家，主张出世、无为。两个人观点不同，老子教训了孔子一顿，他说你这个年轻人太有为，总想改变世界，活得太辛苦了。在当时那种“礼崩乐坏”的形势下，孔子想通过做官来改变世界，这在老子看来不太实际。孔子也知道老子说的对，他认为老子很了不起，见到老子就像见到了龙。但孔子这个人太执著，“明知不可为而为之”，只问努力够不够，不问条件行不行。孔子为了实现自己的理想，周游列国，到处碰壁，在宋国差点被人杀掉，逃到郑国后，非常狼狈，成了丧家之犬。 人为什么会这样？ 原因就是“江山易改，本性难移”。 你生下来什么性格，就决定了你的命运会怎样发展。 为什么发现一件事是对的，很多人就是做不到呢？ 就是性格不同，缺点来自性格，性格决定命运，性格就是内在性的外化，有什么样的先天基因，什么样的生活环境，就会造就什么样的内在性。 你是中国人，就会有中国人的思维方式、思想观念，即使你在国外留过学，生活了多年，但“万变不离其宗”，这就是人的内在性。人要改变性格，首先要改变内在性。 二、道的超越性 道的内在性与道的超越性是辩证的统一，万物都有道，道超越万物。 《道德经》二十五章论述了道的超越性：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。” 有一种混然一体的东西，《易经》里叫太极，它在天地形成之前就诞生了。 有人问：道是从哪里来的？ 老子告诉你：道是先天就存在的，是自生的，这种情况叫自根自因。 西方哲学叫自生论，上帝就是自生的。凡是自生的东西都是永恒的，道就是永恒的，万物都是他生的，他生的东西有生就有灭。 道无声无形，它是一个独立的系统，永远不会改变。 强调“独立”，就是与万物区别；强调不变，就是突出道的超越性。 柏拉图说过，所谓的超越就是不随着万物的变化而变化。 道不会变，所以不会消亡；万物随时都在变化，会变化的就一定会消亡。如果道随万物而变，那么道就会随万物而亡。 三、道的运动状态 道周而复始的运动，从来没有停止过。 不停地运动，就是为了产生万物，所以道是天下万物的根源。 人们都在探寻生命的起源，老子告诉大家，万物的根本、生命的源头就在道里面，这就是第一因，是最后的最后，也是最前的最前。 道产生万物，万物又回归于道，就叫周而复始，这是道的运动规律和运动方式。周而复始，就是循环重复，世界上什么事情都是重复的，这叫万物复原论。两千多年前，孔子就是这样面对面地给学生上课，现在我们又在重复，我们的后人又再重复。 讲到这里，名称问题还是无法回避，老子实话实说：“吾不知其名，强字曰道，强为之名曰大。”我不知道该给它取个什么名，勉强称它为“道”吧，再勉强加个名字就叫“大”。 老子要研究、论述道，必须要有个指代名称，名称对于人的思考能力来说是不可或缺的。 所以林语堂先生认为，老子取名为“道”纯粹是一种应急的措施，“道”是一个借用的假设代词。 现在“道”这个词已经约定俗成，被大家认可，外国人也认可了。 四、道的哲学属性 道的超越性，决定了道是世间万物的最高法则。 老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里的“法”，一般解释为“效法”，许多专家解释为“依循”。 意思是说，人应该依循地的法则，因为人生活在地上，地为人类提供了生存的资源；地应该依循天的法则，因为天滋润地上的万物，天帮忙地就会五谷丰登；天应该依循道的法则，因为道包含了天，天循道就会风调雨顺。 “道法自然”，这个“法”，解释为就是；自，解释为自己；然，解释为如此。 “道法自然”，不是指自然界，意思是：道就是自己如此，道依循的是自然如此的状态，自然如此就是“究竟真实”，因为道是宇宙中的最高概念。万物都要以道为最高法则，这就道的超越性。 我们回到了这一讲的主题：什么是道，道就是自然如此，自然如此就是必然如此。 黑格尔说：“自然的就是必然的”，必然性就是规律性，道就是宇宙的客观自然规律，这就是道的哲学属性。 春暖、夏热、秋凉、冬寒，就是四季交替的自然规律，四季交替就是必然如此。生老病死是人类生命的自然规律，人的生命就是自然如此，这就是人生的“究竟真实”。 “道”告诉我们：万事万物都有可行和不可行之处，这就是自然规律，这就是“究竟真实”。人只能遵循规律，不能违反规律，更无法改变规律，这就是老子的最后结论。 |
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