引言墨家是诸子百家之一，先秦诸子百家当中，专门研究自然科学的一个学派，墨家在战国时期出现，是一个纪律严明的学术团体。 他们主张人与人之间平等的相爱，反对侵略战争，反对铺张浪费，注重掌握自然规律，墨家当年发展最盛之时，甚至能够与儒家分庭抗礼。 就连儒家的代表人孟子也曾经说过， 由此可见，墨家当日之辉煌。 在百家争鸣之时，墨家有着广阔的民众基础，发展极为迅速，彼时，甚至还有“非儒即墨”之称。 墨家的创始人墨子提出了兼爱、非攻、节葬、节用等诸多观点，创立了几何学、光学、物理学等一系列突出的科学理论。 然而可惜的是就是这样一个极具进步性的学派，却在汉朝初年逐渐没落，在“罢黜百家，独尊儒术”之后，逐渐消失在了世人的视野当中。 那春秋战国百家争鸣之时究竟发生了何事？墨家的衰落与儒家的鼎盛是否相关？墨家的衰落与社会历史发展的趋势有何冲突呢？  春秋战国，百家争鸣，非儒即墨，风光无两春秋战国时期，周王室日益衰微，各诸侯王纷纷迭起，他们打击异己，掠夺资源，为了抢占更多的人才，大力发展文化促进了各学说的发展。 墨家与其他学派不同，墨家注重科学在手，工业取得了杰出的成效，墨家当中有大量的士和工匠团体，为战争提供了诸多技术支持。 值得一提的是，墨子是中国历史上唯一一位以农民出身的科学家，墨子提倡兼爱、非攻、节约、尚贤，关注底层百姓的利益。 墨家认为不应当发动侵略战争，侵略战争不仅会伤害人命，损失财产，而且还会阻碍社会前进，是没有意义的破坏行动。 人们应当做到博爱，不分彼此的爱护每一个人乃至陌生人，只有做到博爱了，才能够达到非攻伐的目的。 墨家注重“明鬼”和“非命”，墨家学者期待鬼神之说能够使君主警惕不滥杀无辜，不因一己私欲残害他人，不因一时悲喜而诛杀臣民的性命。 虽然说墨家学者和无神论者一样不相信巫术和命运，但是他们却相信人死后会有灵魂。  墨家否定命运的存在，认为这个世界是公平的，幸福是自己抓住的，一切都是可以凭借人力而改变的。 墨家注重节俭，认为贵族的浪费行为会激化社会矛盾，引起灾乱，注重节葬，认为不应当将太多的精力放在丧葬之事上，既不用将大量钱财以陪葬品的形式下葬，也不应当做守孝之事。 墨家主张已故之人去世之后，他的亲戚朋友便应该立即投入到生产当中，不应该在原地守孝。 墨家的思想大多都与儒家思想相悖，就以节用和节葬为例，儒家注重礼制，对周王朝的礼乐思想非常看重，认为人有尊卑贵贱，尊者出门要讲究排场，不能失了君子的礼仪。 而普通百姓、官员君王下葬之时也要注重礼仪，应当在已故之人的坟墓中放置大量宝贵的陪葬品，以表达生者的尊敬。 儒家为了凸显孝道，还要求百姓为去世之人守孝，更有甚者，几年都不得离开家乡，离开祠堂。 儒家的礼制思想与墨家的节约和节葬思想完全相悖，因此儒墨两家就一直争执不休。 墨家的尚同、尚贤与儒家思想也多有相悖之处。 儒家支持宗法制，支持嫡长子继承制，认为尊贵之人的子女应当接过父辈的衣钵，享受特权。 但是墨家却认为王侯将相宁有种乎，人不应因为出身和门第而无故享受特权，这样既会造成阶级固化，也会激化社会矛盾。 与其让那些王侯将相之子掌握话语权，倒不如选出真正有才贤德之人治理地方，治理国家。  除此之外，墨家还常常抨击礼乐制度，墨家主张人们应积极摆脱礼乐的束缚，废除繁琐而又奢靡的演奏。 他们认为古代音乐既耗费时间，造成了诸多开销，对国家生产并无任何利好，应当废除。 墨家常常在公开场合批判儒家思想，认为儒家的礼乐不过是为了少数贵族而服务罢了，只满足了部分人的欲望。 认为儒家所主张的宿命论会让统治者懒政怠政、官员尸位素餐、民众放弃耕种织布，从而荒废此生，儒家的这种宿命论会为社会的动乱埋下伏笔。 除此之外，墨家还常常批判儒家学者喜欢钻伦理学的牛角尖，高傲自大，荒唐之极。 站在今天的角度来看，墨家批判儒家的诸多观点都是有一定合理性和进步性的。 但是墨家为何会逐渐消失在众人的视野当中，儒家反而一跃成为了中国古代正统思想呢？ 长期的军事战争与焚书坑儒等社会客观原因造成墨家学派的衰落虽然说墨家阻止战争，反对战争，但不可否认的是，墨家是一个善战的学派，他们既能够制作利于战争胜利的器具，也能够巧用兵法，帮助当权者取得战争的胜利。 由于墨家反对战争，所以墨家的兵法战略思想主要在防守上，墨家人为了推行自己的思想，参与了诸多战争。 春秋战国时期频频爆发的战争给墨家带来了致命的打击，墨子当年为了帮助弱小的宋国抵御楚国的攻击，曾亲自去到楚国面见楚惠王，向楚惠王陈述了攻打宋国的利害关系。 并用自己的实力阻止了战争的发生，帮助宋朝建立了强有力的防御措施，这个故事千百年来一直为后人所传颂，但是并不是所有的战争都可以通过巧舌如簧来解决的。  墨子为了帮助弱小国家抵御强敌，将大量弟子派往各处参与战争，公元前381年，墨家众多弟子帮助阳城君抵御强敌。 后来，包括孟胜在内的180多人都为了阳城君而战死了，这次战争给墨家带来了沉痛的打击。 多年后，强大的秦国为了完成“六王毕，四海一”的政治目的，大肆攻伐其他国家，墨家极力反对秦国的进攻。 在抵御秦国的过程中，丧失了大量骨干人员，付出了惨痛的代价。 由此可见在秦始皇一统六国之时，墨家学派便已经出现衰微之势了，这一场场的战争伤到了墨家的根本，为后期思想的传承造成了阻碍。 秦始皇一统六国之后，重用法家采用李斯所提出的焚书主张，极力打击与法家思想相抵触的学派，而墨家就深受其害。 秦始皇当年下令烧掉了除了秦国史书之外的文学《诗》《书》和百家语者，而主张“兼爱非攻”的墨家就遭到了严厉的打击。 墨家大量著作在这一阶段被焚毁，由此可见战争和秦王朝的打击是促使墨家衰微的直接原因。  墨家在接二连三的打击后一蹶不振，多年之后，汉朝建立，汉朝统治者主张罢黜百家，独尊儒术更是侵占了墨家的生存空间时。 一直与儒家作对的墨家思想也不为世人所接受。 墨家的衰落也与自身的矛盾脱不开干系，仔细分析，我们会发现墨家的主张本身就存在诸多矛盾，例如墨家的节用思想与人性的欲望消矛盾。 墨家主张节约、节用，不论是普通百姓还是帝王将相都应该对物质欲望加以克制，反对统治者大兴土木。 而帝王、官员作为统治阶级，他们手中掌握了大量的财富和权力，他们是不可能愿意节衣缩食，艰苦生活的。  别说统治者，就连百姓手中有余钱之后，也会急于满足自己的口腹之欲的。 墨家所提倡的这种节用思想太过于极端了，违背了人性，不符合社会发展的必然趋势。 因此随着社会生产力愿意提高，物质生活更加丰富，这种严酷的自律行为也逐渐被后人所摒弃。 除此之外，墨家的明鬼和非命也存在着诸多不相容之处，墨家既不相信鬼神，又期待通过鬼神的力量约束百姓，既不相信命运，又希望以鬼神之说使君主警惕，无法自圆其说。 墨家思想与社会历史发展趋势相冲突，不为统治阶级所接受，造成了后来的没落墨家的思想主张不符合社会现实，不为统治者所接受，体现在以下四个方面。 第一，墨家的非攻思想与春秋战国时期民族大融合的社会背景有着巨大的冲突。 墨家主张兼爱非攻，反对一切的攻略性战争，墨家认为当时的战争都属于攻略性的非正义战争，他对这种社会现实极其不满。 虽然说战争确实会伤害性命，掠夺资源，但是当时中国已然经历了数百年的战乱之苦，中国正在稳步走向民族融合和大一统的历史正轨。 这种趋势不可逆转，墨家想凭自己一己之力，打消诸侯争霸的意图，遏制社会统一的趋势，根本就不可能实现。 虽然说墨家学者受到了遭受侵略的小国的欢迎，但是却成为了意图实现统一治国的强势国家的眼中钉。 如此一来，墨家便受到了多个强国的联手遏制。在这样的背景下，墨家走向衰落便成为了历史必然。  不论是在春秋战国时期，还是在秦朝乃至汉朝，墨家一直毫无保留的站在弱小者的一方，成为了既得利益者最大的思想与行为障碍。 第二，墨家的兼爱与尚同、尚贤不可能会实现。 中国封建社会是一个极其强调尊卑，强调等级的社会，因此，历代统治者皆重用儒家思想，维护自身特权。 但是墨家却主张无差别的爱，反对按照家庭出身财产多寡身份地位，将人分为不同的等级。 这种主张虽反映了广大小生产者和底层群众的要求，展现了人性的光辉，但是却不可能在封建社会实现，也不可能为既得利益者所接受。 他的这种反对差别、反对等级的思想主张一直为统治者所不容，被贴上了“离经叛道”“大逆不道”的标签。 因此，不论是秦朝统治者还是汉朝统治者家，对墨家的部分主张都极为鄙夷。  墨家的兼爱思想太过于理想主义，脱离了社会现实，与当时的时代背景无法兼容，但是值得一提的是，这种思想却对当今社会有着积极的借鉴意义。 其三，墨家主张尚贤，认为应当将真正的贤德之人、有才之人推向高位，如果百姓真正有才的话，那他们也可以做帝王。 墨家认为，天下之所以会大乱，是因为没有出现一个好的君主来统治百姓。 如果百姓们能够推选出来一个真正有贤能的人做天子的话，便能够使百姓远离战乱之苦了。 这种朴素的民主平等思想太过于超前，在当时社会缺乏社会基础，既不能得到普通百姓的支持，也不为统治者所接受。 墨家的尚贤思想既伤害到了统治者的统治根本，也与封建帝制相悖，因此统治者坚决不可能容忍尚贤精神继续发展。 其四，墨家过于注重自律，过分要求纪律性，鲜少有人能做到。 因此缺乏传承性，使后期出现了青黄不接的情况，这同样也挑战了人的本性。  综上所述，墨子所推行的活动其实是非常积极且有意义的，墨家思想也具有极强的进步性，对后世影响深远。 但是由于中国封建社会是权贵们的天下，普通的底层人民根本就没有话语权，墨子站在底层人民身边与当权者为敌，站在礼制对面与儒家为敌，无异于以卵击石，根本不可能会成功。 由于墨家的出现在那个时代显得那么的不合时宜，所以他只能步步溃败，逐渐消失在众人的视野当中。 一直到清朝之时，人们才再次重视墨家，研究起了墨家的学说，可是那时前人所留给我们的宝贵资料却已是少之又少。 墨家始终站在平民的立场上，关注平民的利益、强调节约、强调非攻，强调尚贤，这些思想精华穿越千年，为当今的思想建设提供了超强的活力。 参考资料1.《墨子》 2.《礼记》 3.《史记》 |
|
|
