文言复习||选必上第2单元重点课文巩固复习

一．解释加框字词。

《论语》十二章

1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（ 《学而》）

2.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” （ 《八佾yì》）

3.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)

4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)

5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)

6.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)

7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)

8.子日：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)

9.子日：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)

10.颜渊问仁。子曰： “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归 仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目”。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请 事斯语矣。”(《颜渊）

11.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子日：“其'恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

12.子曰：“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货）

《大学之道》

大学之道，在明  明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。（三纲）

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

《老子》四章

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏 埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘（zhuì）行，物或恶之，故有道者不处。（第二十四章）

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久， 死而不亡者寿。（第三十三章）

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）

二．翻译重点句子。

1.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

2.君子喻于义，小人喻于利。

3.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

4.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

5.士不可以不弘毅，任重而道远。

6.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

7.己所不欲，勿施于人。

8.《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。

9.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

10.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

11.欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

12.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

13.故有之以为利，无之以为用。

14.企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

15.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。