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①论医最高境界一一天人合一:
医者讲“天人合一”、佛学讲的隨缘、道教讲顺其自然、儒家以“性天同一”、天主教神学讲顺从上帝的旨意。医、佛、儒、道以及天主教等世界各宗各教最高境界的终极目的地:无分别智一一天人合一。 “人与天”(天一一指大自然客观规律)怎样才能处于一个平等的“合一”上，西方众生自始至终都在有形的、具体的物质中去探索研究；东方的原始教却推崇至高无上的“道”:道至大无外，至小无内，无形无象…。
人与天(自然)有感人个体的渺小，生的无常和短暂因而崇拜自然(天)。在“万物有“灵”的感悟中，从精神上把握有“灵”的自然万物，就必须做到主、客和谐相会，天、人、灵(阴性科学)相通即一一天人合一。
人始终处在一一“人”与的人局限、并想超越这种局限(万物先天的“本能”是不生不灭一一永生的本能)，而“现实”中又无法真正做到超越“无老死、亦无老死尽”的两难境地之中，这就铸造了人类生命永远自救的超越意识的途径:既然在物质形态上无法把握无限，那就在精神上予以把握；
既然在物质形态无法实现永恒，那就在观念上体验永恒。
“天人合一论”所解决的正是处于两难境地的人类(包括非人类动、植物)之精神最后解脱和归宿的问题。“天人合一”首先必须忘“我”与无“我”！有我相、人相、众生相、寿者相是到达不了“天人合一”的彼岸！
佛学认为宇宙的“本”即“佛心”即“般若”即“空”。
世界是“诸行无常”的幻相，任何生命体只是一种“无常”的非实相的存在。无论从东、西方的观点看，包括人在内的一切事物都没有自身固有的单一的本质！都是由地、水、火、风“四大”元素和合而成，所以一切事物的本质就是“空”。
“空”祂叫“真如”，才是万物的本性。才是真正的实体。恒古不变只有空性的真理如如不动。
自性本心的特点就是清净无为，无为清净就是阴阳的“中和点”。
医者能救苦救难就是“中和”后天“阴五行”与“阳五行”、力图使之“中和为一点”返后天为先天，在“本来无一物”中化解与中和为“0”、而达“天人合一”的境地就是“明心见性”，就是“十方薄伽梵、一路涅槃门”。
②与时俱进结合天人合一：
涅槃境地的根本特点也就是“空无”，在空无的境界中所谓的“疾病”一一没有了“安身之处”，就象一个穷的叮当响的流浪汉，无立足之地，只有四处流淌的分，“疾病”缘起的属主都空了，“病患”还有立锥之地吗
自然、主体与客体：此岸与彼岸、刹那与永恒、有限与无限，善与恶、美与丑、智与愚等所有法界都归于常乐我静，根本上就没有中医与西医、地球人只有治人的医药、只有治病的医药，在佛教思维的大悲下中医西医的差别都泯灭消失。
大千世界的万物，包括“有情无情”都同归于“空无”。
生活中表现“渴来饮茶，饥来吃饭。困来睡觉”的“天人合一”的境界。修到此境，就没有什么境界不境界的“见山还是山，见水还是水”了。中医与西医最终纳入全新的医学科学体系中，而不是固步自封以保护纯中医为名，拒绝现代科技成果。可以相信中医的古圣贤大徳如果出生在现代科技成果时，早就把现代科技成果与中医的“阳性科学”紧紧中和在一起了。因为中医的特长就是采百家之长，海纳百川，有容乃大的胸襟和气魄，历来以贱婢之本的态度做事做人。
我们不能以“保护中医”而害了中医，中医者如果不反对“天入合一”是最高境界，“天”都可以求“合一”，为什么人类发展的科学技术成果不能合一呢？
在中医基础理论一一“阴阳五行”的框架指导下与与现代科技成果结合实现中国式的“一元医学”，打造世界领航的医学。
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