刘备

刘备的人物形象剖析

《三国演义》中刘备的人物形象剖析

陈寿《三国志》卷三十二《先主传》中对刘备的考语道：“先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英豪之器焉。”《三国演义》中对刘备人物形象的塑造也持续了这类评论。“弘毅宽厚，知人待士”在我看来能够归纳为：刘备对百姓、兄弟之仁；刘备的君臣、父子之义；刘备对贤士的礼待；刘备对手下的相信。

一、刘备对百姓、兄弟之仁

在刘备的形象塑造中，一个完满君主的形象深深地植根于人民的心中，小到宽以待人，大到施以德政。得民心者得天下，刘备对天下，对百姓的仁义表此刻战争发生时对百姓的态度。曹操攻打刘备时,刘备没有独自率领手下私下流亡，心中惦念的仍旧是全城百姓。固然老弱妇孺对刘备的军队来说是个负担，但刘备并无舍弃，而是先救百姓及后方的各官家属。小说中对“刘备携民渡江”的情节是这样描绘的：先使云长往江岸整改船只，令孙乾、简雍在城中声扬曰：“今曹兵将至，孤城不行久守，百姓愿随者，便同过江。”两县之民，齐声大喊曰：“我等虽死，亦愿随使君！”改日号泣而行。扶老携幼，将男带女，滔滔渡河，两岸哭声不停。玄德于船上看见，大恸曰：“为吾一人而使百姓遭此大难，吾何生哉！”欲投江而死，左右抢救止。闻者莫不痛哭。船到南岸，回首百姓，有未渡者，望南而哭。玄德急令云长催船渡之，刚刚上马。这一情节的描绘能够说将刘备爱民的形象提高到了最高点。刘备看到百姓因自己而受累的场景沉痛到想要投江自杀，反观曹操接收荆州城后赶尽杀绝、伤害百姓的无耻行径，两相对照更突显出了刘备对百姓仁德宽厚的仁君形象。小说中，刘备在徐州第一次接受了战败的吕布。刘备固然知道吕布是个利令智昏的小人，但也知道他是穷途末路，只好投诚于自己。只管刘备深知收容吕布不会带来任何利处，但出于对吕布的仁爱和同情，他仍是收容了吕布。这不是一般人能够做到的。这时，曹操又拟订了一个计划，要迫使刘备攻击袁术。刘备把徐州交托给张飞，并明确指示张飞不要饮酒，不要训骂军士，而要擅长聆听他人的建议。但是，张飞没有遵从刘备的指示。他酗酒，鞭打曹豹，大为耽误事情，致使吕布趁虚而入占据了徐州，俘获了刘备的家属。刘备在亲人落入吕布手中是也没有勃然震怒，责备张飞。相反，他沉着思虑，以“得何足喜，失何足忧”的心态坦率地面对这个重要失误。可见刘备对自己兄弟的仁义。

二、刘备的君臣、父子之义

小说在刘备出场时，就用“玄德幼孤，事母至孝”表示刘备本来就是重视亲情之人，孝敬更是他的立身准则。他不单自己推行孝道，更将心比心，帮助他人化解孝道的矛盾。比方在小说“元直走马荐诸葛”这一情节中，徐庶几番设计，助刘备大败曹军。败军回许昌，曹操诧异，问左右。程昱道：“这人乃颍川徐庶也。”便献上一计。曹操依计派人把徐母接到许昌，又模拟徐母字迹，给徐庶写一封假信。 徐庶为人至孝，只得持信来见刘备辞别。只管孙乾告诫刘备：“元直天下奇才，久在新野，尽知我军中虚实。今若使归曹操，必定重用，我其危矣。”但刘备为了成全徐庶尽孝仍是放他走了。因而可知刘备是相当重视人伦的人，固然他爱百姓赛过自己家人，凡事以百姓先，但关于他人的家人，刘备却十分有同理心，决不肯他们割舍孺慕之情。

《三国演义》第十四回写道：却说玄德在徐州，闻使命至，出郭迎接；开读诏书，倒是要起兵讨袁术。玄德领命，送使者先回。糜竺曰：“此又是曹操之计。”玄德曰：“虽是计，王命不行违也。”刘备明知这诏书是曹操的计策，但他出于对君主的忠义，并无违逆旨意。刘备对上表现忠君思想，对下则是位讲理爱臣的明君。小说“赵子龙单骑救主”的情节中描绘道：云纵马过桥，行二十余里，见玄德与大家憩于树下。云下马伏地而泣。玄德亦泣。云喘气而言曰：“赵云之罪，万死犹轻！糜夫人身带重伤，不肯上马，投井而死，云只得推土墙掩之。怀抱公子，身突重围；赖主公洪福，幸亏得脱。适来公子尚在怀中哭泣，此一会不见动静，多是不可以保也。”遂解视之，本来阿斗正睡着未醒。云喜曰：“幸得公子无恙！”双手递与玄德。玄德接过，掷之于地曰：“为汝这孺子，几损我一员大将！”赵云忙向地下抱起阿斗，泣拜曰：“云虽粉身碎骨，不可以报也！”刘备认为他再也见不到赵云了。所以，自己的眼泪是克制不住的。很显然地能够看出这对君臣的相知相惜。刘备对朝臣的关怀和对他们安危的担忧是真挚的。刘备摔阿斗的行为常常被人认为是“收买人心”，我其实不一样意这类看法。我认为这才是刘备心中真切所想。第一，刘备向来对赵云很赏识，早就想收赵云为麾下。其次，刘备对将领的重视程度甚于重视家人。在刘备看来，百姓是第一位的，将士是第二位的，家庭不过第三位的。因为儿子的性命而失掉一名虎将太甚惋惜。固然这样的父亲形象太甚无情，但他对朝臣的情谊是深沉的。

三、刘备对贤士的礼待

刘备固然是三位国君中出身最卑贱低微的，但他倒是三个人中最礼贤下士，以礼待人的。刘备爱才如命，礼待人材的最典型例子就是三顾茅庐。刘备当时官至左将军、宜城亭侯领豫州牧。他的社会地位要比诸葛亮高得多。固然他拜见了三次才见到诸葛亮，但他并没居心生不满，并且每一次都极尽礼数。在关、张二人都不是很愿意的状况下，他依旧亲身去拜见诸葛亮。在第三次去见诸葛亮的时候，“玄德徐步而入，见先生仰卧于草堂几席之上。玄德拱立阶下。半晌，先生未醒。关、张在外立久，不见动静，入见玄德犹然侍立。张飞震怒，谓云长曰：'这先生怎样骄横！见我哥哥侍立阶下，他竟高卧，推睡不起！等我去屋后放一把火，看他起不起！’云长一再劝住。玄德仍命二人出门外等待。望堂上时，见先生翻身将起，忽又朝里壁睡着。童子欲报。玄德曰：'且勿惊动。’”堂堂汉左将军为了请得诸葛亮出山恭顺至此。这些都表现了刘备对贤士的礼待，而这类礼遇也让诸葛亮“为知者而死”。除了“三顾茅庐”这一经典情节外，刘备也很恭敬当时的儒生。刘备进入蜀地后，不单没有追查他们的罪责，还命令保护他们，这是看重他们对刘璋的忠心，也是看重他们的治国之能，辅国之才。刘备的领导方式，不是超出于大家之上，而是尊敬手下，博得他们的心。因为刘备的以礼待人，礼遇贤士，才让蜀国得以在条件蹇涩的状况下鼎峙与吴、魏之间。

四、刘备对手下的相信

刘备以下对上忠义非常，以上对下相信无贰。在刘备与手下的君臣关系里，刘备对手下都十分相信，不单相信他们的能力，更相信他们的人品品性。在《三国演义》第四十一回中这样写道：正凄惶时，忽见糜芳面带数箭，蹒跚而来，口言：“赵子龙反投曹操去了也！”玄德叱曰：“子龙是我故友，安肯反乎？”张飞曰：“他今见我等势穷力尽，或许反投曹操，以图荣华耳！”玄德曰：“子龙从我于患难，心如铁石，非荣华所能摇动也。”糜芳曰：“我亲见他投西北去了。”张飞曰：“待我亲身寻他去。若撞见时，一枪刺死！”玄德曰：“休错疑了。岂不见你二兄诛颜良、文丑之事乎？子龙此去，必有事故。吾料子龙必不弃我也。”刘备就算在后有追兵，兵尽粮绝的处境下，也依旧相信赵云不会背弃忠心，弃他而去。而赵云单骑救主，血染征袍的壮行也印证了刘备的相信。这样的君臣贴心，丹诚相许，也表现出刘备的相信是值得的。在《三国演义》中的刘备形象已经不一样于历史中的真切形象了，他是作者笔下一个鲜活的艺术生命。他承载了自古以来人们对明君的期望，仁义忠厚、礼贤下士、以无私的爱来对待百姓。这样的明君形象是普罗大众所期盼的，特别是处于乱世中的百姓。刘备在《三国演义》中的形象是被无穷拔高的，正因为这样的形象不易达到，刘备才成为了作者甚至广大百姓的理想寄望。历史上的刘备是三国中的雄主，而《三国演义》中的刘备形象则是宽厚、忠义、知礼、守信的完人，是广大人民对圣君贤主的美好希望。固然刘备并无一致三国，但文学的美好不正是在能够在此中投射现实中没法知足的感情与期盼吗？