 前文说到，不仅仅在人生的旅途上我们会遇到许多波折，读《易经》我们会看到，即使是神通广大、足智多谋、勇毅刚健的“龙”的一生，道路也不是平坦的，也会遇到不少挫折，“龙”在生命的旅途中也要时时进行调整。 乾卦“䷀”的爻辞是初九“潜龙勿用”。小象是：“潜龙勿用，阳在下也。”意思是说，初九是一条潜藏的龙，这时的才能还无法施展。无法施展的原因是因为初九阳爻处在乾卦的最下位，是一条最年轻的龙，还有些不谙世事、经验不足、人微言轻，不会受到大家的重视，受到挤压难以伸展。 这一爻我们可以这样理解：一个人在刚刚走出校门踏上社会的时候，无论是生活经验、社会经验还是工作经验都相对很少。这时候最重要的就是要好好学习、积累经验、广结朋友、丰富自己，等待时机。等经验积累到一定程度的时候，就可以大踏步走向社会，发挥自己的才华。 还有一种理解，那就是一个人刚刚到一个新的工作岗位的时候，不要急于决策、急于表态，要沉下心来做好调研、以便熟悉情况，这就是人们通常所说的“入境问俗”。“入境问俗”也是一个“潜龙勿用”的过程。“潜龙勿用”的目的是为了更好地“用”，也就是为了更好地工作。 “潜龙勿用”的真实意思不是不用，而是等待时机再“用”。历史上这样的故事多如牛毛，终南山上等待着走终南捷径的隐士们其实都是在做着“潜龙勿用”的梦，梦醒时分就是他们大展宏图的时候。 诸葛亮隐居隆中等待刘备三顾茅庐是“潜龙勿用”；司马懿装病在家等待时机发动高平陵之变是“潜龙勿用”；姜子牙垂钓渭水等待文王也是“潜龙勿用”。由此可见“潜龙勿用”也可以通俗的理解为：充实自己，等待时机，不鸣则已，一鸣惊人。 乾卦的九二爻是：“见龙在田，利见大人。” 小象是“见龙在田，德普施也。” 意思是龙出现在大地上，有利于会见到有思想、有能力、德高望重的人。 经过“潜”这段时间的积累之后，龙有大量的知识积累、能力积累、社会关系积累，开始在田野上慢慢腾飞，展现才能。比喻指君子走出了压抑的低谷，正开始谋取能够广泛施予德泽的社会地位。也可以说是君子挣脱了压抑的处境，开始正常地步入社会生活、施展拳脚、建功立业。 九二这个阶段，得到有能力且德高望重的人的支持非常重要。一个人初出茅庐，得到一个贵人的指点与扶持同样至关重要，这对于自己的成长历程，往往会收到事半功倍的效果！ 九三的爻辞是：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”意思是说有才德的君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，但终究没有灾难。根据《系辞》“三与五，同功而异位，三多凶，五多功”的理论，象征着君子处于既可大有作为而又充满凶险的处境之中，如能倍加勤勉戒惧，可以没有灾难。 “君子”指品性好的人，传统上“君子”多指男性，这里要求君子们要虚心听取别人的意见，不可过于表现自己，否则是很危险的。如果虚怀若谷，谦虚谨慎，即使处在危险的境地，也能顺利度过，“虽处危地而无咎也。” 历史上有很多这样的故事。例如：战国时代的范雎在魏国装傻，躲过了暗害，才有了以后的秦国名相；孙膑面对庞涓的陷害装疯，才逃离虎口，最终在齐国战胜庞涓，成就了战神美名。 北周武帝击杀权臣宇文护的故事是一篇历史华章。宇文护早年跟随宇文泰与东魏多次交战，屡建战功，历任都督、征虏将军、骠骑大将军等职。在宇文泰在位期间也算一个贤臣良将。但是，宇文泰病逝后，宇文护大权独揽越来越膨胀，他接掌国政后迫使西魏恭帝元廓禅位于宇文觉，建立北周。 宇文护又自封为大司马，进爵晋国公。即使这样，宇文护的野心还没有满足，因为这时的他已经不满足身为人臣，而是有朝一日篡位当皇帝。他先后在三年内连杀宇文觉、拓跋廓、宇文毓三帝。名臣赵贵、独孤信对其掌权不满，暗中策划将其除掉，事败后纷纷被害，势单力薄的北周武帝宇文邕只能学会坚强隐忍，等待时机除去奸臣为两位兄长报仇。 周武帝吸取两位兄长的教训，表面上与堂兄相安无事，任其专权，暗中却在慢慢积聚力量，寻机诛杀宇文护。武帝宇文邕知道宇文护党羽遍布朝堂，于是小心翼翼，表面上处处顺从他，然而却暗中准备，设计诱杀宇文护。 一天，宇文邕找到宇文护说，太后近日特别喜爱饮酒，太后年事已高，这样恐怕对身体不好，掏出一篇《酒诰》交给宇文护，让他以此劝说太后，宇文护没有多想便答应了。宇文护进到太后居处，果然听从北周武帝所言，对太后读起了《酒诰》。 宇文护正在读着，北周武帝却在他后面高高举起玉珽，然后，在他脑袋上猛然一击。宇文护跌倒在地，北周武帝忙令宦官何泉用刀砍杀宇文护，何泉心慌手颤，连砍几刀都没有击中要害。这时，躲在一旁的北周武帝的同母弟直跑了出来，帮忙杀死了宇文护。 北周武帝宇文邕除掉宇文护是具有重大历史意义，重新巩固了北周的皇权，为今后统一北方奠定了坚实的基础。这也是“惕龙”的一大成就。 |
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