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前些天向檀师请教了先后天的区别，终有所悟，就写在这里了。 先来论体用，“天向一中分体用”，体用是天来分的，一是什么呢，一就是太极，也就是说，太极既出，体用已分，体用即阴阳之理，正如太极生两仪，这个过程是自然的，不随人变、不以物移。那么问题来了，一物只有一个太极吗?当然不是，太极其大无外，其小无内，所以怎样定太极就会有怎样的体用。 先天卦的原理是什么呢，很简单，用已知测未知、用当下测将来、用因测果。先天卦很像逻辑推理，不过它所用的逻辑是卦的逻辑、是“易”的逻辑。先天已露之机，实际上就是已知的部分，既已知，那么体立用行，太极已定。也就是说，先天卦以“机”来定太极，太极既定而体用已分，体用已分则有观测点。（这里可能忽略了心的作用，但如何很好地融入，还有待思索） 在一些情况下，太极是没有办法确定的，比如射覆，所以怎么定太极，就可以取怎样的体用，这里的太极，就是以心来定的。 但后天的体用如何，尚不敢论，所谓“后天者，未成之兆”，兆既出则有应，可能从这个方向思考会有所收获。 个人感悟，有缘得之者宜深玩之 阿珍 23年2月 周四中午还没吃午饭 |
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