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从认识阴、阳到先天八卦，从先天八卦回到《河图》、《洛书》，从《河图》、《洛书》讲到后天八卦，再纳入天干地支，又用纳甲和五行理论讲深、讲透了先、后天八卦，基本上把三爻卦的基础理论告一段落。这些知识你不可能在哪本易学著作中完整的看到，这是几千年易学传承历史的曲折造成。 因为八卦安世、八宫布干和支神、飞伏、纳音都要用到六爻重卦，从本文开始进入易经的六爻卦，也正式开始进入《周易》的天地。欢迎易友们继续交流探讨。 一、儒、道有分家，《经》、《传》分又合，象、数、理流派各倚其重而分支 先秦前，《周易》经与传是分开的，到王弼时就全部杂合在一起了。秦朝焚书，《周易》列为卜筮之数而躲过一劫才能流传至今。汉武帝罢黜百家、独尊儒术，易学以孔儒经、传为主。到北宋陈抟、李挺之、邵雍恢复先天易学，照样各派起纷争。文人相轻，说理的看不起玩术数的，认为是下九流。玩术数的看不起说理的，认为是空谈。象、数、理各有各的说法，几千年来，互相攻讦责难，打压不过就捧，捧高就摔死对方。 河图、洛书在儒学的大环境下被认为是牵强附会的异端邪说。南宋朱熹作为一个大儒，能把河图、洛书列在《周易本义》中，那是冒天下之大不韪的，相当有勇气。象我这样把河图、洛书与先、后天八卦综合起来解读，在以前封建社会是基本不可能的。所以很多易学著作最多放个后天八卦图，马上就是《周易》六十四卦。李光地的《周易折中》能综合汉、晋、北魏、隋、唐、宋等共计218家观点，那是扛着康熙大帝御纂的牌子。 二、太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，太极三变成八卦 说卦离不开爻的形成，我在以前的文章说过，在宇宙洪荒、茹毛饮血的时代，伏羲教民结绳记事标安危，分男女定族群，用卦画开启民智，慢慢有了朴素的事物一分为二的阴阳哲学观，阴阳爻由此生。 先民在生活、生产中慢慢发现用阴、阳来表征事物根本不够用，比如天有四时，地有四方，事物发展也不可能一开始就结束，因此在阴、阳爻上再加两爻，二裂变为四，这就是四象。 四象就与河图相契合了，东南西北四方，春夏秋冬四时，又可配上木火相生，金水相敛。但是四象还是不够用，天上有日、月、雷、风，地上有水、火、山、湖，四象根本不够类，更不用说远取诸物，近取诸身了，因此再在四象上再加阴、阳爻，四就裂变成八。 三爻成八卦，三这个数字非常符合中华文化的习惯，中国人喜欢把事物分成三个阶段，比如上、中、下，左、中、右，始、中、终。中国人对“中”这个字情有独钟，刚好八卦能代表八大自然现象，因此八卦就这样定了。 注意，太阳生的是乾兑，少阴生的是震离，少阳生的坎巽，太阴生的坤艮。卦爻的顺序是自下而上的，先有初，再有二，然后上面叠加，最终六爻为上。 三、互卦的根源是四爻卦，八卦之上再生奇、偶，四象之上加四象，八变十六 三生万物，很多易友对我“太极三变成八卦，八卦三变成六十四卦”的说法是嗤之以鼻的，以为八卦相重就是六十四卦。这么简单去理解，则不懂互卦之妙。限于篇幅，以后文章论述。四象相交成十六卦，以后六爻卦怎么去互卦都是这十六卦，如下图 |
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