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循迹 · 用文化给生活另一种可能 主讲：谢承汇 策划：谢承汇 责编：马戏团长 全文约3100字 阅读约8分钟 中国古代统治者权力极大，这个权力不仅仅表现在他们活着的时候，死后也要彰显出自己的权力。这就诞生了中国古代一项非常残酷的制度——殉葬。 殉葬制度区别于陪葬制度，陪葬往往是用活人生前喜欢的物品，要么就是活人生前最喜欢的某些人，等这些人死了再陪葬。比如说张廷玉，雍正皇帝喜欢他，就让他死后配享太庙，其实就是一种陪葬制度的延伸。今天，主要聊聊这个殉葬制度。
◇ 河南安阳殷墟出土的殉葬头骨 中国古代的殉葬制度由来已久，早在部落社会，比如良渚文化、二里头文化的考古发掘中，就发现了不少殉葬坑。 到了商代，殉葬已经普遍存在了。商代贵族死后，往往都会有殉葬的安排。殉葬的人不光是奴隶，就连贵族的亲属卫队也在其中。而且不少研究者发现，这些亲属卫队相比于奴隶来说，很多都是自愿的。因为在他们的尸骨上，没发现外伤或者挣扎的痕迹。
◇ 安阳殷墟陪葬武士遗骸，这些自愿殉葬君主的武士被安置在墓室的门口，皆跪仆相向，手执铜戈、盾牌（少量站立） 根据出土的甲骨文统计得出，商代至少有一万三千人被殉葬，其中四分之三发生在武丁时期。武丁的陵墓，也就是著名的殷墟大墓，殉葬者有一百多人。不过武丁之后，商代殉葬数量和人数都大幅度减少，毕竟那会儿人口有限，都殉葬了没人干活了。 到了周代，随着政局稳定，人口增加，殉葬又开始兴起了，甚至还出现了相关制度。首先来说，周朝规定，只有贵族有权利享受殉葬，平民百姓再有钱也不行。其次，对殉葬人数有了规定。《墨子·节葬下》里说：天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军、大夫杀殉，众者数十，寡者数人。也就是说，天子死后，殉葬人数几十到几百都行，将军贵族死后，殉葬人数几个到几十，不能超过这个范围。而且在西周时期，殉葬也是门学问，不能谁想陪先王走都行，你得有身份，至少得是个大王生前器重的人才行。 正是这种制度的流行，导致在春秋时期，殉葬成为主流思想，要是哪个国家不殉葬都不好意思说自己是文明国家。
◇ 图为秦公一号大墓复原图，此墓位于今陕西省宝鸡市凤翔区南指挥村，是迄今为止中国发掘的先秦时期最大的古墓。该墓有186具殉人，其中三层台上环椁室置殉人166具，填土中埋人牲20具。 比如秦武公在位时期，秦国还没后来统一六国那么强，秦国也经常被其他中原国家说是蛮夷。秦武公为了扭转这种局面，就下令，自己死后，也要学其他国家，进行殉葬。果然，武公死后，就找了66个人给自己殉葬。秦国还很开心的表示，自己也算是文明国家了。 从此之后，秦国开始流行殉葬文化。秦武公的第八代接班人秦景公，死后有将近200人给自己殉葬，秦国殉葬也达到顶峰。秦景公的墓葬后来也被发现了，叫秦公第一大墓，规模相当大。一个公，享受这么大的墓葬，说明当时已经礼崩乐坏，没人把礼当回事儿了。 随着三家分晋，时间来到战国时期。各个国家连年征伐，人又成了宝贵的资源。各个国家也都开始抵制殉葬文化，看到秦国还在殉葬，又跳出来表示秦国实在太野蛮了。于是乎到了战国中期，秦献公在位时，又废除了殉葬制度。而且进行了一系列改革，为后来儿子秦孝公进行商鞅变法打下坚实基础，当然这是另一个话题了。
◇ 图为广西罗泊湾大坡岭汉墓的殉葬者尸骨 至此，活人殉葬这件事儿，就不再是个制度化的东西了，不见得每个贵族死了都要殉葬。不过零星的殉葬事件仍然有。像是西汉初年，虽然高祖刘邦公开反对殉葬，但也架不住他的子孙，比如说景帝武帝，死后都有殉葬的事儿。在汉武帝的茂陵，发现了好几百人的殉葬坑，里面很多人都是被腰斩之后扔进去的，有可能是囚犯或者奴隶什么的。当然了，说起来残忍，但武帝时期的殉葬，也就这一例，还因为他是皇上。 后汉三国时期，吴国有个大将叫陈武，早年陪着孙策一起南征北战。孙策死后，对孙权也是忠心耿耿。公元215年，孙权非要打合肥，被张辽击败，陈武也战死了。孙权特别伤心，就让陈武生前最喜欢的爱妾给他殉葬。被几乎所有人批评，爱将因你而死，你要是真心对他好，就应该自己陪他走，而不是干这么惨无人道的事儿。甭管孙权怎么被批评，这件事儿至少说明，这个时期搞殉葬也不能大张旗鼓，杀那么多人了。 总而言之，从汉朝到宋朝，殉葬属于被人唾弃的行为，没人再大张旗鼓的搞这种事儿，直到蒙古人入主中原。有一种说法，说成吉思汗死后，有至少两千人为他殉葬，还有40多个贵族女人陪他一起死。但最近我看到不少反对声音，质疑这种说法。无论成吉思汗死后有没有这么多人殉葬，至少蒙古国改名大元之后，就看不到蒙古人自己玩殉葬这种事儿了。
◇ 伴君如伴虎，生活在朱元璋时代，是每个人的不幸 图为《洪武朝诸妃嫔之死因和卒时一览表》源于明《佥都督李公神道碑》与李淑妃殉葬-邓闳旸 明朝建立之后，泥腿子出身的朱元璋，对殉葬的事儿特感兴趣。有人说他这是学蒙古人，其实在学术界也有争论。甭管他学谁，至少他是真的恢复了殉葬这件事儿。朱元璋死后，后宫之中殉葬的女人有三十多位。 建文帝登基之后，还特意下旨，把这些殉葬女人的家属封了官，世袭罔替，以表彰他们家人为自己爷爷殉葬。到了明成祖朱棣在位时，殉葬就更加被推崇了。当年朱棣篡权，不少建文帝时期的官员都被杀。这时有人说要不要把这些因为女人殉葬而封官的家族给取消了。 朱棣居然表示反对，并且说：这些家人干的特别对，给我爹殉葬是件好事儿，让他们接着干吧。这件保留建文朝的官员事儿，在朱棣朝是孤例，毕竟朱棣曾经下旨，删除了建文帝的年号。可见朱棣本人对殉葬这事儿的态度。 朱棣比较残暴，也对殉葬感兴趣，那他的后宫可就热闹了，所有后妃都在祈求朱棣别死，或者让自己死在朱棣前面。这么做是有意义的，因为在朱棣死后，除了皇后外，十六个妃子和没啥名分的侍女都给朱棣殉葬。
◇ 大概是这个样子 《李氏朝鲜实录》里还记载了当时的惨状。这些女人被带到一个宫殿里，然后让她们站在凳子上，脖子上绑着绳子。所有人知道自己要殉葬，都在放声痛哭，场面特别凄惨。之后进来一堆锦衣卫，挨个踹开凳子，哭声渐渐消失，所有人都死了。 朱棣子孙自然继承了这套制度，就连所谓仁宗皇帝死后，都有殉葬的。直到明英宗时，才有了改变。别看英宗朝有王振作乱，土木堡英宗还被瓦剌抓了。但英宗皇帝在废除殉葬这件事儿上，还是很值得称赞的。他命令禁止殉葬，死后也没让人殉葬。明代文学家王世贞对此都赞不绝口，说“此诚千古帝王之盛节。” 之后一百多年，大明官方也不支持殉葬。直到大清入关。女真人是少数民族，本身就有殉葬的传统，顺治时期，大清刚入关，还没那么汉化，殉葬的事儿也有发生。比如说顺治的爱妃董鄂妃死了，顺治就让30多名宫女殉葬。
◇ 影视剧中顺治帝与董鄂妃形象 说到这多说一句，当年董鄂妃是顺治最宠爱的妃子，甚至为了她废掉自己皇后博尔济吉特氏。这一下得罪了顺治他妈，也就是后来的孝庄太皇太后，因为孝庄也是博尔济吉特氏。可以说因为董鄂妃，董鄂氏与博尔济吉特氏算是结了梁子。后来顺治去世，董鄂妃的妹妹，董鄂贞妃，主动为顺治殉葬。这么做，一方面是知道自己姐姐靠山死了，自己肯定没好下场，同时，也是为了缓和董鄂氏跟博尔济吉特氏的矛盾。 顺治死后，康熙登基，下圣旨彻底禁止殉葬。但殉葬这种行为并没有消失，在民间仍然有殉葬发生。甚至大清王朝被推翻，北洋政府统治时期的1914年。北洋政府特意出台褒奖令，第二条就是奖励那些守寡甚至殉葬的妇女。 此事一出，瞬间在社会上掀起轩然大波。绝大部分人对此表示坚决反对，国家怎么能鼓励殉葬呢？胡适就曾经评价过，说这都是野蛮的法律，这种法律，在今日没有存在的地位。由于胡适等知识分子的影响力，1928年，南京民国政府上台后，就废除了北洋政府奖励殉葬的法律。殉葬终于在咱们国家消失了。 讲完古代殉葬制度，不难发现。这种制度只有原始社会，人们才普遍认为把死者生前喜欢人或东西陪葬，这些人或东西可以在另一个世界继续为死者效力，才能得到死者的庇护。 万幸没生在那种年代，万一有谁喜欢听我讲故事，让我去陪他，那就完蛋了。 *本文首发于「循迹晓讲」公众号 未经授权 不得转载 *配图源于网络，若有侵权，后台联系删除 （END） |
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