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〔目录〕 1.《心术》 2.《法制》 3.《强弱》 4.《攻守》 5.《用间》 6.《孙武》 7.《子贡》 8.《六国》 9.《项籍》 10.《高祖》 1.《心术》 1.为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变、麋鹿兴于左而目不瞬。然后可以制利害，可以待敌。 2.凡兵上义。不义，虽利勿动。 3.惟义可以怒士。士以义怒，可与百战。 4.战之道，未战养其财、将战养其力、既战养其气、既胜养其心。 5.丰犒而优游之，所以养其力。 6.小胜益急、小挫益厉，所以养其气。 5.用人不尽其所欲为，所以养其心。 6.士常“蓄其怒”“怀其欲”而不尽。怒不尽则有余勇、欲不尽则有余贪，故虽并天下而士不厌兵。 7.不养其心，一战而胜，不可用矣。 8.将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测、严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚！夫惟士愚，而后可与之皆死。 9.兵之动，知敌之主、知敌之将，而后可以动于险。 10.邓艾缒兵于穴中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚。 11.古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。 12.主将之道，知理而后可以举兵、知势而后可以加兵、知节而后可以用兵。知理则不屈、知势则不沮、知节则不穷。见小利不动、见小患不避。小利小患不足以辱吾技也，夫然后可以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故，一忍可以支百勇、一静可以制百动。 13.吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角。 14.吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕。 15.善用兵者，使之“无所顾”“有所恃”。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。 16.尺棰当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蝪，变色而却步。人之情也。知此者，可以将矣。 17.善用兵者，以形固。夫能以形固，则力有余矣。 2.《法制》 1.将战必审知其将之贤愚。与贤将战，则持之；与愚将战，则乘之。持之，则容伺而为之谋；乘之，则一举而夺其气。 2.古之善军者，以刑使人、以赏使人、以怒使人。而其中必有以义附者焉。不以战、不以掠，而以备急难。 3.兵，或寡而易危、或众而易叛，莫难于用众、莫危于用寡。治众者法欲繁，繁则士难以动；治寡者法欲简，简则士易以察。不然，则士不任战矣。惟众而繁，虽劳不害为强。 4.以众入险阻，必分军而疏行。险阻必有伏，伏必有约。军分则伏不知所击，而其约携矣。险阻惧蹙，疏行以纾士气。 5.兵，莫危于攻、莫难于守，客主之势然也。地有二不可守：兵少不足以实城、城小不足以容兵。 6.当敌之冲，人莫不守，我以疑兵，彼愕不进。虽告之曰“此无人”，彼不信也。度彼所袭，潜兵以备，彼不我测，谓我有余，夫何患兵少？偃旗仆鼓，寂若无气，严戢兵士，敢哗者斩，时令老弱登埤示怯，乘懈突击，其众可走矣，何患城小？ 7.背城而战阵，欲方、欲踞、欲密、欲缓。方而踞、密而缓，则士心固，固而不慑。背城而战，欲其不慑；面城而战阵，欲直、欲锐、欲疏、欲速。直而锐、疏而速，则士心危，危则致死。面城而战，欲其致死。 8.能静而自观者，可以用人矣。吾何为而怒，何为则喜；吾何为则勇，吾何为则怯？夫人岂异于我？天下之人，孰不能自观其一身？是以知此理者，涂之人皆可以将。 9.智者视敌有无故之形，必谨察之，勿动。 10.可疑于心，则疑而为之谋，心固得其实也。可疑于目，勿疑，彼敌疑我也。 11.心疑以谋应、目疑以静应。彼诚欲有所为邪，不使吾得之目矣。 3.《强弱》 1.知有所甚爱，知有所不足爱，可以用兵矣。故夫善将者，以其所不足爱者，养其所甚爱者。 2.士之不能皆锐、马之不能皆良、器械之不能皆利，固也。处之而已矣。 3.下之不足以与其上也，吾既知之矣，吾既弃之矣。中之不足以与吾上，下之不足以与吾中，吾既不能再胜矣乎？得之多于弃也，吾斯从之矣。 4.攻坚则瑕者坚、攻瑕则坚者瑕。 5.不从其瑕而攻之，天下皆强敌也。 6.汉高帝之忧项籍耳，虽然，亲以其兵而与之角者，盖无几也。 7.秦之忧在六国，蜀最僻小，最先取。楚最强，最后取。非其忧在蜀也。诸葛孔明一出其兵，乃与魏氏角，其亡宜也。 8.一阵之间，必有牝牡左右，要当以吾强攻其弱耳。 9.不知老弱之兵，兵家固亦不可无。无之，是无以耗敌之强兵。而全吾之锐锋，败可俟矣。 10.智者轻弃吾弱，而使敌轻用其强。忘其小丧，而志于大得。夫固要其终而已矣。 4.《攻守》 1.善攻者，不尽兵以攻坚城；善守者，不尽兵以守敌冲。 2.尽兵以攻坚城，则钝兵费粮而缓于成功。尽兵以守敌冲，则兵不分，而彼间行，袭我无备。 3.攻敌所不守、守敌所不攻。 4.攻者有三道焉、守者有三道焉。三道：一曰正、二曰奇、三曰伏。 5.坦坦之路，车毂击、人肩摩，出亦此、入亦此。我所必攻、彼所必守，曰正道。大兵攻其南、锐兵出其北，大兵攻其东、锐兵出其西者，曰奇道。大山峻谷、中盘绝径，潜师其间，不鸣金、不挝鼓，突出乎平川，以冲敌人心腹者，曰伏道。 6.兵出于正道，胜败未可知也。出于奇道，十出而五胜矣。出于伏道，十出而十胜矣。 7.正道之城，坚城也；正道之兵，精兵也。奇道之城，不必坚也；奇道之兵，不必精也。伏道，无城也、无兵也。 8.为主人者，宜无曰门之固，而他户墙隙之不恤焉。 9.正道之兵，抉门之盗也；奇道之兵，他户之盗也；伏道之兵，乘垣之盗也。 5.《用间》 1.商之兴也，伊摰在夏；周之兴也，吕牙在商。故明君贤将能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军所恃而动也。 2.问将之贤者，必曰能逆知敌国之胜败。问其所以知之之道，必曰不爱千金，故能使人为之出万死以间敌国，或曰能因敌国之使而探其阴计。 3.兵虽诡道，而本于正者，终亦必胜。今五间之用，其归于诈，成则为利、败则为祸。 4.与人为诈，人亦将且诈我。故能以间胜者，亦或以间败。 5.吾间不忠，反为敌用，一败也。不得敌之实，而得敌之所伪示者以为信，二败也。受吾财而不能得敌之阴计，惧而以伪告我，三败也。 6.用心于正，一振而群纲举；用心于诈，百补而千穴败。智于此，不足恃也。 7.五间者，非明君贤将之所上。明君贤将之所上者，上智之间也。 6.《孙武》 1.求之而不穷者，天下奇才也。天下之士，与之言兵，而曰我不能者几人？求之于言而不穷者几人？言不穷矣，求之于用而不穷者几人？呜呼！至于用而不穷者，吾未之见也。 2.《孙武》十三篇，兵家举以为师。然以吾评之，其言兵之雄乎！ 3.其书论奇权密机，出入神鬼，自古以兵着书者罕所及。以是而揣其为人，必谓有应敌无穷之才。不知武用兵乃不能必克，与书所言远甚！ 4.及秦、楚交败其兵，越王入践其国。外祸内患，一旦迭发，吴王奔走，自救不暇。武殊无一谋以弭斯乱。 5.吴起之言兵也，轻法制，草略无所统纪。不若武之书词约而意尽，天下之兵说皆归其中。 6.外御一隶、内治一妾，是贱丈夫亦能，夫岂必有人而教之？ 7.善将者，视三军之众与隶妾无加焉，故其心常若有余。 8.以一人之心，当三军之众，而其中恢恢然而犹有余地，此韩信之所以多多而益善也。 9.用兵，岂有异术哉？能勿视其众而已矣。 7.《子贡》 1.君子之道，智信难。信者，所以正其智也，而智常至于不正；智者，所以通其信也，而信常至于不通。是故，君子慎之也。 2.世之儒者曰：“徒智可以成也。”人见乎徒智之可以成也，则举而弃乎信。吾则曰：“徒智可以成也，而不可以继也。” 3.彼子贡者，游说之士，苟以邀一时之功，而不以可继为事，故不见其祸。 4.王者之兵，计万世而动；霸者之兵，计子孙而举；强国之兵，计终身而发。求可继也。子贡之兵，是明日不可用也。 8.《六国》 1.六国破灭，非“兵不利”“战不善”，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。 2.或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完，故曰弊在赂秦也。” 3.秦以攻取之外，小则获邑、大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。秦国之所大欲、诸侯之所大患，固不在战矣。 4.思厥先祖父，暴霜露、斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城、明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。 5.诸侯之地有限、暴秦之欲无厌。奉之弥繁、侵之愈急，故不战而强弱胜负已判矣。 6.以地事秦，犹抱薪救火。薪不尽，火不灭。 7.燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故，燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。 8.以赂秦之地封天下之谋臣、以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。 9.《项籍》 1.项籍有取天下之才，而无取天下之虑；曹操有取天下之虑，而无取天下之量；玄德有取天下之量，而无取天下之才。故三人者，终其身无成焉。 2.不有所弃，不可以得天下之势；不有所忍，不可以尽天下之利。是故，地有所不取、城有所不攻，胜有所不就、败有所不避。其来不喜、其去不怒，肆天下之所为而徐制其后，乃克有济。 3.古之取天下者，常先图所守。 4.吾尝观蜀之险，其守不可出、其出不可继，兢兢而自完，犹且不给，而何足以制中原哉！ 10.《高祖》 1.汉高祖挟数用术，以制一时之利害，不如陈平。揣摩天下之势，举指摇目以劫制项羽，不如张良。微此二人，则天下不归汉，而高帝乃木强之人而止耳。 2.高帝之智，明于大而暗于小，至于此而后见也。 3.帝尝语吕后曰：“周勃厚重少文，然安刘氏必勃也。可令为太尉。”方是时，刘氏既安矣，勃又将谁安耶？故吾之意曰：“高帝之以太尉属勃也，知有吕氏之祸也。” 4.独计以为家有主母，而豪奴悍婢不敢与弱子抗。吕后佐帝定天下，为大臣素所畏服，独此可以镇压其邪心，以待嗣子之壮。故不去吕后者，为惠帝计也。 5.吕后既不可去，故削其党以损其权，使虽有变而天下不摇。是故，以樊哙之功，一旦遂欲斩之而无疑。 |
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