元丰五年（1082）的冬天，苏轼传世的可考文字密度并不大，但能量与质量都极高。
苏轼在岁末那篇大醉中酣畅淋漓的《黄泥坂词》中写“朝嬉黄泥之白云兮，暮宿雪堂之青烟”，清楚地表明，彼时他已经正式迁居雪堂了。而在《黄泥坂词》之前，也是这年冬天，庐山道人崔闲（诚老）来访，苏轼就在雪堂接待他，二人在此相谈甚欢，有诗为证：
还是这年冬天，腊月十九日，苏轼在赤壁矾下置酒庆生，伴着自己的忠粉李委吹奏的笛声，应这位后生的恳求，写了一首绝句：诗作的完成地点，是在“赤壁矶下，踞高峰，俯鹊巢。”严格意义上，《后赤壁赋》可能是苏轼在临皋亭旧居中完成的最后一篇正式作品。临皋亭与雪堂之间的这条小路上发生的故事很多，如果没有临皋亭，可能就不会有后赋了。后赋开篇即言，“步自雪堂，将归于临皋”，在雪堂和两个客人聊了一天，但那时雪堂毕竟不是家，东坡还是要回临皋亭的旧居，这才有了后面的故事。仁者见仁，智者见智，当然也有评判角度和读者所处的人生阅历因素。与后赋相比，前赋在情感的抒发上，在观点的表达上，在整个氛围的营造上，无疑是更加浓烈的。微信公众号：无犀之谈前赋中的金句太多，一上来就是“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”这样的传世字句，后面对三国人物和历史事件评判，堪称豪壮，文章收尾处的人生感悟，通透顺滑。但是，归拢到“赤壁”这个创作主体上，前赋并不是独一无二的作品。在苏轼之前，关于赤壁的文学意向已经非常丰富，比如杜牧的“折戟沉沙铁未销”，同样暗含出对于岁月流逝的情感输出；李白对于赤壁的情绪是“君去沧江望澄碧，鲸鲵唐突留馀迹”，还是对旧物遗痕的秩序重构；而在苏轼之后，在前赋的影响下，赤壁的“逝追”意向得以强化，到了明代的《临江仙》，一句“滚滚长江东逝水”，更是将这种情绪表达到了极致。后赋的高级在于，苏轼的文学意识不再停留在“物喻”和“典喻”的层次上，而上升到一个无边际，无形止的境界。在后赋中，我们看不到类似前赋中“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”这样的感慨，水与月从未离开赤壁，但苏轼的眼中，它们所承载的意义不再局限于“逝者”和“盈虚”。“江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出”——这是后赋中的水与月。文字所搭建而起的洞察力，推动着、鼓舞着苏轼这个天才的旅行家，在美妙的夜里，独自攀爬，探险，并将这四十几年来骄傲的、荣光的、跌宕的、坎坷的、惊险的、绝望的、寂寥的、晦涩的、苦闷的、乃至大彻大悟的人生，全全地，释放并搅拌于其中了！这，就是后赋的第二段，也是全篇文字中最优美的段落。
《重新认识苏东坡》是我自2021年起之日更文章，以地点或事件为节，讲述苏轼人生片段，不求全，但求心与坡公片刻共鸣。苏学已是显学，我不乞更多新颖之贡献，但求世人了解、理解苏轼这样一具历千年而不朽之伟大灵魂，已不枉余生每日之“苏写时间”。
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