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先引用原文： 卫嗣君薨，子怀君立。嗣君好察微隐，县令有发褥而席弊者，嗣君闻之，乃赐之席，令大惊，以君为神。又使人过关市，赂之以金，既而召关市，问有客过与汝金，汝回遣之，关市大恐。又爱泄姬，重如耳，而恐其因爱重以壅己也，乃贵薄疑以敌如耳，尊魏妃以偶泄姬，曰：“以是相参也。” 荀子论之曰：成侯、嗣君，聚敛计数之君也，未及取民也。子产，取民者也，未及为政也。管仲，为政者也，未及修礼也。故修礼者王，为政者强，取民者安，聚敛者亡。 春秋战国最不缺的是什么？君王故事。 《资治通鉴》又是司马光讲给君王听的书，当然不乏君王的故事。 今儿的主角又是卫嗣君。如果有心应该还记得，上次他出场还是刚上台的时候，搞了场用一座城池换一个囚犯的秀，因为太吸睛，所以一下青史留名。 这次是他结束四十年的职业生涯谢幕演出，又带来了三个有意思的小故事。 第一个故事说他暗地里听说一个县令被褥下的席子破了，就故弄玄虚的赐给县令一个新席子。这下把县令惊着了：席子破了这么隐蔽的事，君王如何得知？从此将卫嗣君敬为神人！ 第二个故事是讲卫嗣君钓鱼执法。他先是找人贿赂一个关市的官员，然后把这个官员找来责问，要求他归还贿金，这下把官员吓坏了，以为君王无所不知。 第三个故事是讲他用人，他喜欢一个美人叫泄姬，又重用一个大臣叫如耳，但他担心他们因为受宠而蒙蔽自己，于是就又提拔另一个大臣薄疑到如耳权势对等，又在后宫尊崇另一个妃子魏妃，让她和泄姬相当。对这种安排卫嗣君也相当得意，说，这样可以相互制衡。 对于这三个故事，司马光评价了四个字：好察微隐。 司马光觉得四个字力度还不够，于是他又援引《荀子·王制》中的一段话来佐证和夯实他的观点：卫成侯、卫嗣君是“聚敛计数之君”，不能赢得民心；贤臣子产很能赢得民心，但又算不上一位好相国；管仲是一位好相国，但又没能搞好礼制建设。国家搞好礼制可以称王，搞好政务可以强国，赢得民心可以求存，聚敛民财注定亡国。 这个评论总感觉有点奇怪。 三个故事只说卫嗣君是好察微隐，并没有说卫嗣君有搜刮民财的问题啊！ 可能司马光的逻辑是，卫嗣君爱计较细节就是爱算计，那就跟聚敛计数差不多。 这么看，司马光这批判的有点牵强跑题啊！这有点“恨屋及乌”啊！ 事实是，司马光这跑题不是无心之失，而是别有所指，他在影射时局。 姜鹏在《籍古至治》中有这样一句话：《资治通鉴》通篇没有一字讲宋朝，却字字都在讲宋朝。 司马光这么费尽周折的批判卫嗣君所谓“聚敛计数”，正是影射王安石变法。 “聚敛”原本一向是儒家反对的，他们认为国库的增收其实是与民争利。《大学》云：“与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”意思是，宁要那些贪污腐败的官员，也不要那些能为国库增收的官员。 而王安石偏偏在搞国富强兵，所以司马光引用了这个故事并有意跑偏式评论。 这还算客气的，不客气的看苏轼，他曾在一篇万言书中有这样两句：“谓天子以万乘之主而言利，谓执政以天子之宰而治财。”这两句话太猛了，直接把宋神宗和王安石说成一对昏君和奸臣的搭档。 当然，王安石也曾大声辩护自己为国聚财而不增加农民赋税，但结果是官员们反对的更厉害了。 因为对于农业社会来讲，土地的产出是相对固定的，想增加国库只有两条路走，一是增加赋税，而是减少中间环节的抽成。 中间的抽成？谁的？所以王安石的声音没有被听见。 关于这三个故事对于治国的价值，司马光跑了偏，有没有中肯的意见呢？有的。 清朝有个学者叫汤鹏，自号浮邱子，写过一部政治哲学性质的书叫《浮邱子》，其中有一篇“三要”，归纳出治国平天下最要紧的三大纲领：以诚为要，以誇为末；以大为要，以细为末；以简为要，以繁为末。卫嗣君犯的错就在于“细”，精力全都用于抠细节，自然就顾不上大体。 这个评论可谓一语中的。 作为君王，要抓大放小，汤鹏的原话是“山不让尘，海不择流”。跟李斯 《谏逐客书》的“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”近义。如果山只收玉石，海只收清水，那就没有山海了。 水至清则无鱼。卫嗣君太精明，这种精明叫察察之明，要不得。 儒家看来，“明察”是可以的，但这种“明”要从“德”来，比如尧圣人，虽然目光如炬，但并不是察察之明，而是“明德”。 这就讲了一个道理，治理国家还是要靠道，而不是术，以权术玩弄臣子，即便有些手段也成了小聪明，小把戏。 应用在具体管理上也是这样。 基层工作者经常会抱怨很多的明显的不合理现象得不到上级重视，愤愤不平，其实那是没有站在更高的位置。 就像站在讲台上的老师，下面学生的小动作都可以看得清清楚楚，但不可能一一纠正，要不然这节课就讲不下来了，因为老师知道最应该干的是什么，所以只要不影响其他同学，对一些调皮孩子的一些小问题基本上都是睁一眼闭一眼。 我个人觉得汤鹏的说法很有道理，但我还想替卫嗣君说两句。 卫嗣君在位四十多年，作为大国之侧的小国之君，在战国那样的乱世中能存活下来都不是一般人，何况还这么多年。所以说通过这几件小事就把卫嗣君贴上标签我觉得不太合理和公平。 回过头来再说这几件事，其实卫嗣君也没有什么错。 汤鹏说要抓大放小，那是相对国家而言，而卫国虽说是国家，其实只剩几座城池，国家也一直依附于魏国，所以卫嗣君上台第一件事就是由侯自降为君。 这么小地方的君王其实就是一个县长，负责的就是具体工作，抓细点也是正常的。 此为一。 正因为小，没有强大的武力来保护自己，也没有，周边又都是大国，所以领导的权威就很重要，里通外国，挟洋自重的人多了，没有点手段还真不一定拢得住人。 为了确保自己的权力，卫嗣君只有靠给自己披上一层神秘的外衣。三个故事都是卫嗣君自导自演的戏，为的就是让人觉得他无所不知、明察秋毫。 马基亚维利在《君主论》论中写到：作为君主需要有很多美德，但是并不是真的有，而是要让别人看起来他有这些美德。 这就是他的思路。 此为二。 再说他施行的权力平衡术，之后哪朝哪代不在这么玩？ 他搞的这好察微隐，后来也是特来越厉害，朱元璋连宋濂在家打的麻将牌都搞到了手，还公开宣扬，不比这个厉害？ 这就是帝王术，没必要当标靶来打击。 此为三。 脂批 今日无话。 |
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