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《淮南子·本经训》：昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。 有朋友就问了，仓颉造字，让文明得以延续，让文化得以传承，这样一项伟大的工程，虽不能做到对宇宙的全息模拟和还原，但在当时已是最优解决方案了，为什么仓颉作书之后，天雨粟，鬼夜哭呢？难不成是上苍和鬼神都被感动了吗？ 非也！ 要理解鬼神到底在哭什么，为何而哭，我们需要在《淮南子·本经训》原文中找寻答案： 天地之大，可以矩表识也；星月之行，可以历推得也；雷震之声，可以鼓钟写也；风雨之变，可以音律知也。是故大可睹者，可得而量也；明可见者，可得而蔽也：声可闻者，可得而调也；色可察者，可得而别也。夫至大，天地弗能含也；至微，神明弗能领也。及至建律历，别五色，异清浊，味甘苦，则朴散而为器矣。立仁义，修礼乐，则德迁而为伪矣。及伪之生也，饰智以惊愚，设诈以巧上，天下有能持之者，有能治之者也。昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑，能愈多而德愈薄矣。故周鼎著倕，使衔其指，以明大巧之不可为也。 看完这段经文，就知道作者对仓颉造字的评价了：“立仁义，修礼乐，则德迁而为伪矣…能愈多而德愈薄矣”。 古人通过天文观测发明了历法，为了记录和使用历法就发明了文字符号。但是文字符号对应的是“名”，“名”再来对应“物”，自此“文明”诞生，天人隔绝，人类迷失在文字符号之中… 《道德经》：故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华而愚之始也。 老子总结的经验教训，不仅仅是周之衰亡，而是可以向前追溯得更远。 “大道废，有仁义，智慧出，有大伪”，大伪既出，鬼神夜哭。 华夏文明一路走来，其实离道越来越远，就象《内经》中的真人，至人，圣人，贤人一样，是一个逐步降维的过程。 知识在积累，文明在倒退，唯一的办法就是以道驭术，把“科学”的怪兽关进“道”的笼子里，不断往回返。 不过，这只是一个“强为之”的不断打补丁的过程，人哪里能胜天，如果把人类文明历程看作是一个生命的话，同样有生长壮老死的过程，天地万物概莫如此。
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