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一、洪塘磕尪习俗的来源 洪塘磕尪习俗，来源于清初郑成功部将刘国轩抗清的事件。 顺治十一年（1654年），郑成功围攻漳州，刘国轩积极策反清军守将献城纳款。十二月初一日，刘国轩夜引郑军入城，兵不血刃，迫使清漳州守将张世耀等降郑。事毕，初四日，刘国轩被授予都督佥事，管护卫后镇事。
传说：清顺治十二年（1655年），清庭派遣贝勒王子罗托，率领3万精兵入闽围剿郑成功。守将刘国轩摆阵迎敌，令甘辉领兵五百，把守在万松关，万礼领兵五百，把守在赤岭的地方。且吩咐道：“你们两队出战，只准打败，不准打胜，轮番作战，把贝勒王引到洪塘来受死！” 两人领令去了。刘国轩亲自带领众将，到洪塘“乌垅仔”地方布置天罗地网，准备消灭贝勒王。贝勒王罗托轻取关隘，直奔漳城。甘辉、万礼二人边战边退，把贝勤王从赤岭引到东关门，从东关门引到新桥头，再从新桥头引到古县，一直引到洪塘南面“乌垅仔”的地方。
“乌垅仔”是一条狭长的山沟，东西两条山陵相距不过十多丈宽，垅底是一片渍烂田（烂泥田），刘国轩命令军士挖来草皮，铺在上面，伪装成草地模样。甘辉、万礼的人马退入西边的山陵，慌慌张张地逃到山坡上，又转向东边的山陵逃去。贝勒王策马带领大队人马追到，冲进垅底截敌，不料人、马深陷烂泥田中，动弹不得；一声炮响，伏兵齐起，万箭齐射，清兵死伤无数，剩下的残兵败将，从水头弯腰树逃回报丧去了。
顺治皇帝得知贝勒王罗托在漳州乌垅底丧命，派兵力剿，时贝勒王夫人主动请缨，领三万大军“为夫报仇”，进剿漳州。时为顺治十三年（1656年）正月，刘国轩又设计破敌，嘱洪塘社众父老，为保命得按计行事：家家安灵，户户挂孝，供奉“贝勒王神位”；大骂刘国轩，骗取贝勒夫人的信任；然后请贝勒夫人把大兵驻扎在大岭下的草坡上，假村民予劳军。贝勒夫人果然中计，是日（顺治十三年正月十二日）将近半夜，惊天动地的地雷火炮，把贝勒夫人和三万清兵化为灰烬，还没作战就全军覆没了。 两次战役，清军死亡众多，成为孤魂野鬼。为保境安民，勿使鬼神作祟，村族民众为祭祀亡灵，故于每年正月十二日（即消灭清兵之日），家家户户备办丰盛的祭品，进行社祭；并抬着神像在“乌垅仔”节庆闹神即“磕尪”活动，镇压冤魂野鬼。洪塘村“磕尪”习俗，自清朝顺治以来，历代延承，至今已有360多年的历史。
二、洪塘磕尪习俗的内容 洪塘村，历史上属龙溪县十二三都唐吉保凤塘社，明代时原为颜姓聚居地，至元末明初洪姓（开基祖洪季直）始迁入，发展迅速，清时即为大族，遂改名“洪塘”社。洪塘社南安堂，又名关帝庙，主祀关羽帝君，始建于明朝初年，这里是洪塘村神庆活动的场所。自清朝以来，每年正月十一日举行隆重的庙会、迎神社戏、抬神巡安等活动，热闹非凡，精彩纷呈；更有特色的“磕尪”活动在正月十二日隆重开场，是闽南地区较有影响力的传统民俗活动。
洪塘磕尪习俗的内容主要有： （一）赛前准备 磕：碰撞之意；尪：“安”（闽南语），指神、神像。“磕尪”即人们抬着神像在特定的场地，狂奔碰撞。 1、整理赛场。磕尪比武场，俗称磕尪埔，设在村子南侧，是本项目活动的专用场地（平时无他用，有专人保护管理），面积约8亩，5300多平方米。赛前进行场地整理，看台整顿，道路疏通，布置景观等。特别是场地中央地带，整平铺沙，以防硬地摔伤。
2、尪轿固定。尪轿由座架和抬架组成，座架是用质地坚固的上等木材制作而成，其状如“太师椅”（俗称“柴头辇轿”），短足无顶盖，神像安坐其上。抬架有轿杠、轿担、横档等构件：轿杠选用二根长度约6米、直径约20厘米的上等杉木，用粗大的绳索捆绑于座架两侧（或套入两侧的铁抱箍），作为尪轿抬梁。座架前后的二根杉木间有横档木牵连，再用麻绳捆绑固定于横档间，中架一根木棍（直径约10厘米、长约2.5米的小杉木）作为轿担，用于人工肩抬之用。尪轿固定需有一定技术经验的师傅操作，做到轿扛固定之位置准确，绳索捆绑牢固不松动，碰撞时稳固不散架。
（二）迎神入场 正月十二日早晨，南安堂理事会及磕尪会首们（俗称“尪头家”），早早来到庵庙，举行相关仪式，恭请诸神赴“磕尪埔”比武，主要仪式有： 1、祈安仪式。祈安仪式主要向关帝君及诸神禀告磕尪相关事宜，祈求磕尪活动顺利，保佑参与活动的信众平安，起鼓舞士气的作用。仪程有村族家长（身穿紫长衣，头带毯帽）及会首们等，上香祭拜祷告，恭请各路神仙放兵护场、祛邪镇魔、护阵维安、保护磕尪顺利平安。
2、上轿仪式。祈安典礼完成后，举行“净轿”仪式，净轿即清净神轿，意在营造洁净神圣的空间让神尊乘坐。把已经固定好的“尪轿”抬放庙门前，执事以焚燃檀木香的净炉，在神轿及相关器物绕圈，此曰“净轿”，象征洁净无邪。然后村族家长恭背“廖化将军”、“贺帅将军”两尊神像出庙外，安座在各自的尪轿上。用棉布带子将神像的手、臂、脚、腿、身躯等部位捆绑固定于座架上，避免磕尪碰撞时因强烈震动而掉落。净轿安座后，还要对其他神轿、器物、信众等“净身”。
3、迎驾仪式。起驾之前先由村族家长在轿前焚香礼拜，恭请神尊起驾，庙中钟鼓齐鸣，焚金鸣炮。大轿班（抬轿壮士身穿黄色、红色的马夹衣）将神轿抬起，在众多家长、理事、信众的簇拥下出庙，又有本庙奉祀的“关帝圣君”、“甘夫人”（俗称大嬷）、“糜夫人”（俗称二嬷）、“朱爷”（朱聪）、“关爷”（关平）、“裁判爷”（开漳圣王）等神像护驾随行。迎驾队伍人员数百上千，旌锣旗鼓，彩旗乐队，浩浩荡荡地向“磕尪埔”进发。一路上是锣鼓喧天，唢呐高奏，弦乐齐鸣，鞭炮声、鼓乐声、欢呼声，声声沁透出欢乐祥和的心声。
（三）磕尪比武 迎神队伍到达“磕尪埔”（今在漳州动车站西侧），把参赛尊神一字排开，安放在看台前。农历正月十二这天，磕尪埔格外热闹，气球悬空，彩旗飘扬；比武场四周，参赛的、看热闹的，人山人海；看台上舞乐演奏，增加欢乐气氛；宗亲社团、友好村社派代表莅临观摩、参赛；场外四周有货郎担、小吃担、玩具品、商品车等交易火热。
磕尪比赛规则：1、以红衫兵和黄衫兵，二军对垒，各有若干队员，每队4人（前2扛，后2扛）扛抬神尊，红队抬“廖化将军”尪轿，黄队抬“贺帅将军”尪轿。2、二队在场上相向起跑，相遇时尪轿右侧猛力碰撞。3、相撞时，某方倒地或“兑扛”（轿担从扛者肩上落下）多者为败。4、擂台式比武，败者续补再战，直到最后擂台者获胜。
经过简单的上香仪式和宣布比赛规则后，磕尪比武开始了。 磕尪活动充满情趣，以开漳圣王陈元光为“裁判爷”主持，以三国时蜀国大将“廖化将军”和唐代开漳圣王麾下辅胜将军“贺帅将军”，进行二将比武，其用意在于安息清初战死于洪塘的亡灵，祈求合境平安。
比武现场，以开漳圣王神像为“裁判爷”坐镇中军（看台前中央），主持比赛（只是寓意，其实判断胜负者有主持人）。两辆“尪轿”，以“红衫兵”抬着“廖化将军”，“黄衫兵”抬着“贺帅将军”，各有四个勇士扛抬，来回飞奔。他们时而相向狂奔，时而侧面兜圈显摆。勇士们都清楚，只有四人步伐一致，健行稳步，配合默契，时刻注视对方（敌情）动态，掌握最佳攻击时机（战机），出其不意猛朝对方侧面冲撞，同时发力，而致对方站立不稳，尪轿落地。磕尪的勇士不仅要有坚健的体魄、敢拼的勇气，而且要有灵机的智慧和娴熟的技巧，才能克敌制胜。
磕尪场面，精彩纷呈，一队被撞倒在地“打败战”，队友不甘落后，重组迎战；一队“打胜战”，临危不惧，越战越勇。“马失前（后）蹄”（相撞时个别人跌倒），换人替补再上；出现平局（双方均无被撞倒）更是白热化，你来我往，非比个高低而不休。 在却洞开其禁忌大门，让青壮年女性也来体验挑战，因此出现了“巾帼不让须眉”的佳话来。红装女郎参加磕尪活动，增加了比武现场的精彩和亮点；姑娘们英姿飒爽，精神抖擞，演绎着独特的、绝无仅有的乡村风景线。
激烈、疯狂的磕尪活动，那引人入胜的冲撞，精彩剌激的较量，让围观群众兴奋不已，呐喊声、欢呼声一浪高过一浪。磕尪比武从上午开始，除中场休息（看台上歌舞表演，调节氛围）及吃午餐外，一直延续到下午，观众成千上万，车水马龙来往于洪塘社；赛场周边人头攒动，熙熙攘攘拥挤于磕尪埔。
（四）入庙安座 紧张、激烈的“磕尪”活动结束了，各路尊神在信徒众簇拥下抬着神轿返回了南安堂庵庙，曰“入庙”，随后举行安座仪式。执事人员把神像安座在神位上，村族家长及全体理事（即“尪头家”），大礼谢拜，叩谢当日磕尪活动顺利完成，并祈求合境平安，风调雨顺、国泰民安，添丁进财、事业兴旺，至此洪塘社磕尪活动正式落幕。忙碌了一天的人们，虽有些疲惫，但总是欢乐开怀、津津乐道。
作者介绍：方港水，1951年6月出生，龙海区榜山镇崇福人。龙海市第八中学教务处主任，中学高级教师，2011年6月退休。2012年受聘龙海市政协文史委文史员至今，龙海市月港海丝文化研究会理亊。 图片：林南中 方港水 |
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