|
20世纪著名历史学家、人类学家戴裔煊教授在《僚人研究》中说：僚人不知所始。又不知所终。“其源流最不清楚，最为令人疑惑。”戴裔煊教授是广东阳江人，哪里地处高凉俚僚（越）部族的核心区，是历代高凉的郡治地，俚僚（越）人的文化已经植入了当地人的根，成为了阳江文化不可分割的一部分。2022年中国僚学研究中心年会9月24日在重庆市綦江举行，笔者针对王国祥教授新出版专著《首探南平僚》在线上做一个主旨发言，论述了有关问题，现整理如下，请大家批评指正。 一、俚僚（越）人由何而始？ 俚僚（越）人是稻作文明的继承者。世界稻作农业文明起源地12000年前由湖南道县玉蟾岩等地开始，并不断扩散，俚僚（越）人的族系把稻作文明带到中华大地适合种植水稻的地方去，中华大地不久出现了7000多年的高庙文化、河姆渡文化和5000多年的良渚文化等等族系，初步形成了华夏文明的社会基础，并形成了以水稻文明为标准的俚僚（越）人。虽然上古时期，他们在部分地区被游牧族系所控制，但他们的文化也被游牧族系及其他农耕族系所吸收，并产生新的文化。在古汉语的一些词语中，俚僚（越）人族系祖先的一些语言，被记录下来。如俚僚（越）人族系语言的“蒙”（或文、汶、门、闻、万）被《易经》“山水蒙卦”记录下来，《象》曰“山下出泉，蒙”。蒙、文、汶、门、闻、万是泉水的意思，水蒙、徐闻、仕门、水文、水汶、十万、水门，是祖泉的意思。俚僚（越）人祖的发音可用徐、仕、水、十等记录，水尾（水美）、仕尾、徐尾是妈祖的意思。广西的大明山壮族语言就叫岜乜虽，或写成巴尾水，巴是山的意思，水尾是妈祖的意思，巴尾水即妈祖山。“妈祖”的“祖”，为古越语首领、王的意思。仕尾，有人理解为仕途末尾，但历史上这个仕尾村，却是五代俚僚大首领晋江王清源军节度使（治泉州，领漳州）留从效(公元906—962年)祖母的墓地[1]。又如古汉语里泛滥的“滥”，广西骆越文化研究会会长谢寿球先生《古桂林郡“林”字释义》说：古壮语的“水”（ ram）一词在古汉字中写作“瀶”，也写作“林”[2]。“瀶”（水）大到无法控制就是泛滥。再如古汉语中的鸿是大的意思，俚僚（越）人语言大的意思可以用鸿、洪、冯、封、逢、风、孔等字记音，《湛江市地名志》115页中载：“调风”为古越语地名，意即“大坡”[3]。红河、红水河、封水即是大水的河流，洪水也是大水的意思。 俚僚（越）人由创造水稻文明族系的而始，他们的祖先走都在人类文明的前面。 二、为何称呼为俚僚（越）人 俚僚（越）人既然是水稻文明族系的后裔，原来称呼为百越，为何称呼为俚、僚或者俚僚呢？秦汉以后，越人被征服后，越的称呼一般避免出现，其称呼也随之改变为俚、僚或者俚僚，并成为对越人的常态称呼，越、俚、夷也音近，可以统称为俚僚（越）人。越—俚僚既然是在社会发展和变化后而造成族系名称变化的，俚僚（越）的称呼因此没有影响到百越族系的实质。岭南圣母冼太夫人（522—602年）是俚僚族系首领，被记作越族系首领，俚僚族系的圣贤新州（今新兴）人六祖惠能（638—713年），也被称为葛僚，可见越—俚僚族系是一体的。《隋书·谯国夫人传》载：“谯国夫人者，高凉洗氏之女也。世为南越首领，跨据山洞，部落十余万家”[4]。五祖弘忍和尚问六祖惠能说：“汝是岭南人，又是葛僚，若为堪作佛?”这些历史记载，说明了无论是称为俚，或者僚，或者是濮俚和葛僚，都是一个相同的族系的称谓。晋顾微《广州记》和宋乐史《太平寰宇记》都认为俚僚是同一族系。南北史和唐书，对岭南俚人的称谓也是俚僚并举。如《南史·兰钦传》说：“兰钦……破俚帅陈文彻”，《南史·欧阳頠传》说：“兰钦征夷僚。擒陈文彻” [5]。同载陈文彻一件事、同一个人，在同一书中,有时说他是俚人，有时说他是僚人，无疑也说明了俚僚是同一族系，没有不同。《南齐书》载：“广州，镇南海。滨际海隅，委输交部，虽民户不多，而俚獠猥杂……越州，镇临漳郡，本合浦北界也。夷獠丛居”[6]。俚獠（僚）与夷獠（僚）也是同一词。 俚僚（越）人的分布，据《汉书·地理志》记载，越族系的分布“自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓”。也就是从今江苏南部沿着东南沿海的上海、浙江、福建、广东、海南、广西及越南北部这一长达七八千里的广袤大地上，是越族系最集中的分布地区；局部的分布还包括贵州、云南、湖南、江西及安徽等地。俚僚（越）人主体居住地原在越族系分布的核心地区，自东南亚部分地区到越南北部、中部，我国的广东、广西、海南，湖南、江西、福建、贵州、云南等地皆是俚僚（越）人地区。唐代西南地区有南平僚记载于史册。 三、俚僚（越）人由何而终？ 俚僚（越）人经历上古稻作文明的辉煌，但被游牧族系所控制后，族系地位发生变化，失去话语权，因此历史书籍的记载显得不多，其活动空间也逐渐压缩。到了《汉书》的记载，只有：“自交趾至会稽七八千里”了。《汉书·地理志》的记载，只是反映了他们生活在沿海的部分，是不全面的。应该是有水稻种植的古代地区，都曾经有俚僚（越）人祖先的身影，都是百越族系居住的地方。根据王国祥教授的《首探南平僚》所述：“越—僚族团经过漫长而复杂的分化、重组、演变，形成现今的异流的民族，即壮泰族群”[7]。“壮泰族群现今共约1亿人，分布在6个国家。详言之：从中国的海南，西达印度的阿萨姆邦，中间有越南、老挝、泰国、缅甸，中国境内有海南、台湾、两广、江浙、两湖、重庆、云贵等省区市”[7]。 实际上壮泰族群是俚僚（越）人之外，其中还有汉化了的汉族人和瑶化了的瑶族人。根据广东省文物考古研究所的考古发现，俚僚（越）在南朝及隋唐时期留下很多生活遗址，这是该族系最活跃的历史时期。到了南宋时期，岭南地区发生了“鼓反之乱”，并且有瑶人迁入，粤西地区居民随之发生变化。鼓反之乱是指南宋时期朝廷为了更好地控制南方各部族，强行将俚僚（越）人首领拥有的象征首领权力的铜鼓收走，剥夺大首领权力，造成他们无法统领部众而引起的动乱。鼓反之乱后，粤西部分俚僚（越）人首领及其部族四散迁走，该族系部分人齐民化（入民籍），其中有部分在迁移中又分化。如信宜部分地区的俚僚（越）人仍盘据在云开山脉，与泷州俚僚（越）人呼应，其中有部分与湖南南迁瑶人融合，成了粤西地区瑶山主人，史称为瑶僚、瑶僮。宋元期间，岭南贵州胡姓的俚僚（越）也有部分瑶化，成为食狗肉、崇拜石狗像的族群。有些俚僚（越）人地区被瑶人占领后，被迫跟从瑶人，后来一同入民籍。香港中文大学历史系副教授贺喜在调查了俚僚（越）人地区后说：“1550年左右的高州，经历过成化年间的大征战以及嘉靖十年（1531）赵林花（阳春瑶人首领）的劫掠，官府在相率从贼（指造反的瑶人）的乡民中编订里甲册籍……”[8]。壮泰族群讲壮泰语，但俚僚（越）人汉化后的他们的语言差异很大，形成了不同的汉方言，如海南的临高话和哥隆话。俚僚（越）人瑶化后，主要讲瑶族勉（闽）方言，但也有讲侗方言的，侗方言族群本是俚僚（越）之裔。 俚僚（越）人这个稻作文明族系的后裔，自汉代更改百越称呼以来，他们并消失，他们只有始，没有终，开始以新的族系形式出现。俚僚（越）人的称呼在中华大地是没有了，但在国外还有，他们其中融入中华各民族人数最多。所以俚僚（越）人在中华民族中，中华民族犹如大海，俚僚（越）人似盐，溶于大海而无形。但不管俚僚（越）人名称在不在，但实质尚在，基因尚在，甚至族系语言地名、底层语言还在。比如母亲一词的发音是“mai3”， 可以用尾、美、米、买、袂等汉字作记录，祖母（婆祖、妈祖）用水尾、仕尾、水美等汉字作记录。母亲发音为“mai3”，在广东粤西黎话，海南临高话、哥隆话、海南话、黎族话，广西壮族话，贵州布依族话等等方言中是一样的情况。王国祥教授在《首探南平僚》述：綦江流域农村称父为“波”，称母为“美”。此非独然，重庆、四川、贵州的汉语方言亦如是[9]。在傣族中，呼父为“波”，呼母为“美”，文献上有记载[10]。 俚僚（越）人融合到其他族群中去后，有部分人的姓氏还有原族系名称的印记，如李、黎、利，是俚称呼的印记；老、劳、牢、留、刘、楼、罗、骆有僚称呼的印记；叶、于、余、俞有越称呼的印记。 四、结语 俚僚（越）人有独特的语言、地名、风俗，是研究俚僚（越）人文化的突破口，笔者二十多年来的文化研究也是依据于此。王国祥教授的《首探南平僚》用语言研究作为破解南平僚族属之谜的钥匙，译释俚僚（越）人先民的古族称及其他族称，通过破译地方方言中俚僚（越）人的底层语言和姓名，指出俚僚（越）人何始何终。对于戴裔煊教授在《僚人研究》中提出的“僚人不知所始。又不知所终”问题。回答如下：俚僚（越）人是来自稻作文明族系的后裔，他们只有始，没有终。他们的称呼在国外还有，在国内即是融入了中华民族中，以不同的民族名称出现。他们仍在中华民族大家庭中，在中国共产党的领导下，团结一致，为中华民族的伟大复兴作贡献。 参考文献： [1]，唐有伯，郭安胤，《古越文化与粤琼地名演变关系例考—兼论海南临高和广东吴川的关系》，《岭南师范学院学报》［J］，第39卷，第4期，2018年8月。 [2]谢寿球，古桂林郡“林”字释义，《俚人文化》第二期，P30。 [3] 陈钧，湛江市地名志编纂委员会，《湛江市地名志》［M］，广东省地图出版社1989年10月版，P115。 [4]唐，魏征，《隋书》［M］，《列女传·谯国夫人》。 [5]唐，李延寿，《南史》［M］卷三十六，列传第二十六，《兰钦》。 [6]南朝梁，萧子显，《南齐书》［M］卷十四，志第六，《州郡上》 [7]王国祥，云南人民出版社，《首探南平僚》［M］，第一章，第二节，“语族与族属互证”，第3页。 [8]贺喜，《土酋归附的传说与华南宗族社会的创造——以高州冼夫人信仰为中心的研究》，《历史人类学学刊》［J］，2008年10月，第23-66页。 [9]王国祥，云南人民出版社，《首探南平僚》［M］，第七章，第二节，“綦江话里的僚语底层语举隅”，第129页。 [10]王国祥，云南人民出版社，《首探南平僚》［M］，第七章，第二节，“綦江话里的僚语底层语举隅”，第130页。 |
|
|
