 译释： 还可以指物称名，以事物之谐音来取事物吉凶祸福之涵义。此如，见到鹿可以动问财禄，因“鹿”与“禄”音通；见到蜂虫可以问封官授职之事，因为“蜂”与“封”谐音。梨子主分离，因“梨”与“离”谐音：桃子主逃走，因“桃”与“逃’谐音。见到李子、则主打官司会得理适逢帽子，求问功名则可以得官。鞋主诸事和谐，“鞋”与“谐”谐音；金主诸事可以和好，“盒”与“合”谐音。象这种谐音取义的例子还有很多，难以一一例举，关健在于灵活、变通运用之。 以上讲的是事物谐音与人事祸福的关系。
 译释： 至于在我身上所表现出来的外应，亦可应在求占之人的身上。当我心情忧虑的时候，求测之人的事亦令人担忧；当我快乐的时候，其所测之事亦今人快乐。我正在闲适之时，求占之人一定也从容优游；我正在忙碌的时候，求占之人也一定处在窘迫的境地。 以上观察自己身上的外应来推断所测之事的吉凶，这取自《周易》的“近取诸身”之义。
 译释： 若想推究观察别人和自己的方法，还必须详细弄明白《周易·系辞》的基本道理。《系辞》说，“将叛变的人，说话时定有惭愧的神色；心中有疑惑的人，因为心里没有定准，说话时多吱唔其辞。吉样之人言辞负责而正直，所以说话少而精；浮躁之人，因为没有安定的心性，因而轻浮而多言，言多必失。诬陷善良之人的人，因为心中有鬼，所以其说话游移而不太肯定；丧失操守的人，说话时语气卑屈而言辞难壮。” 以上是观察动静的变化与人事吉凶祸福的关系，也是有近取诸身的吉凶涵义。
 译释： 根据五行生克制化的道理来推测吉凶，还必须详细考察八卦的涵义和基本内容。从卦上看吉利，征兆又吉的，则所测占的人或事就都吉利；卦兆凶险，征兆虽吉，也不能掩盖所求占之人或事的凶险。卦义和外应一个吉，一个凶，所测占之人或事处于半吉半凶的状态。推测事物发展的吉凶悔吝的情况，必须深明五行生克制化乘侮的道理，详察动静之卦的玄机以及事物动静所特有的吉凶涵义；任何事物都是相关联的，在某种程度上都有某些联系；一物与他物在某种层面上也有相合的契机。这就是五行八卦、克应动静所蕴涵的基本道理。灵活运用的秘诀和方法只存在于自己方寸之心中，难以用言辞明白地叙述出来；玄秘的机缘和诀窍还在于先师的心传口授中，没有一定的造化难得其真传。事物纵然纷纭复杂，变化万千，但贯穿于其中的却只有一个道理，这就是我们所研究的玄机的义理。因此，我们在具体应用的时候，务必准确地捕捉住事物吉凶休囚悔吝的玄机，见机行事；务必结合所测之事具体分析，找出所测之事的契机。只有这样，才能灵活变通，准确施占。 以上是说，占卜的道理关键在于人的灵活变通使用。
 译释： 是啊！汉代的东方朔射覆的时候，可以测知所测事物隐细微妙的情况；魏晋时的诸葛亮立于战马之前，能在顷刻之间预知战事的吉凶祸福。皇甫谧端坐之时，不用问可测知来人之事的神妙；唐代的李淳风可以通过鸟觉之占，而测知天下之事的吉凶。这是多么玄妙！虽然他们所用的方法迥异，但融贯于其中的道理却是一致的。 以上所述的是运用耳、目、心三要所带来的灵妙而应验的好处。
 译释： 梅花易占的灵应玄妙，可以同万能的鬼神的玄秘相契合，可以同蓍草神龟的灵验相媲美。然而，如果没有祖、父、自身世代的传授与参悟，便没有人能达到以上的玄妙境地；如果心性不是非常地份俐聪明，便不能契悟到其中的灵验与玄妙。所以，有幸得到传授的人应该珍惜秘藏之，不是学习《周易》之人不可传授与他。否则，轻则随便泄露天机，重则将会遭到大自然的惩罚。造化好、天性高的人，可以进人到《周易》玄妙的境界里去；经常运用且年长日久、得其妙道的人，可以达到神妙的境界，就好象可以与神灵相通一样，必能出神入化。 以上所说的梅花易占三要的灵应玄妙的好处，其基本方法和基本道理不可轻以传授，不是习研之人不可妄授之。为了重视这一神秘的道理，应当秘藏珍惜，不可将此书轻易示人。 评析： 梅花易数中一个重要的观点，就是预测的准确性不仅取决于卦内功夫，而且还取决于卦外功夫，即“外应”。所谓外应就是占卜者悟性的高低、反应的灵敏度及对外界事变的深刻察悟，也就是梅花易数中所说的“克应”。 外应的应用，对于易占非常重要。一个易占高手，常常不占而知事物之情状，不筮而知事物之隐微，所谓“善易者不占而已矣”。但是这种不占，并不是真的什么也不凭藉而胡编乱造，而是在于观察到了外在世界某种情态的变化，并由此种变化而准确地预知到了某事物的发展变化态势，这是所谓“不占而占”。这种不占而占的诀窍就在于善于把握外界事物发展过程中所表现出来的朕兆，即善于观察和把握外应而己。 《梅花易数》盛赞“方朔覆射，知事物之隐微；诸葛马前，定吉凶于顷刻。皇甫坐端之妙，淳风鸟觉之占”，可谓千古盛事。说白了，“诸葛马前，定吉凶于顷刻”也只不过是孔明善于观察事物发展的朕兆，善于把握外应，善于利用外应，也即“知微知彰”的功夫了得而已。 由偶然出现的小事联想到所要进行的大事的发展态势，不是无规则而毫无条理的，而是要观察到某些事物之间所特有的联系。也就是说，这种“知微知彰”的功夫要有所凭藉，要遵循某些特有的规则。这些规则，也就是《三要灵应篇》里所阐述的主要内容。掌握了《三要灵应篇》的主要内容，我们才能更好地适时、准确、灵活地把握外应，也才能更好地利用外应。 外应在断卦过程中起着重要作用。如少年有喜色占、牛哀鸣占，单看体用生克比和难断吉凶。在具体分析体用生克此和之后，因少年无故而喜可往吉断，遂断少年有币聘之喜；因牛无故而悲则可往凶推，故断牛有屠宰之害。外应从而起一个帮助分析吉凶的作用。  “三要灵应篇”关于外应的部分，几乎涉及到了梅花易占断应注意的所有方面，它不仅详细论述了各类物事的特性以及与人事的相关之处，而且还涉及到了《梅花易数》的一些具体占断方法。 此外，“三要灵应篇”所列的具体事项，不仅使我们对梅花易外应占事的特点有一基本了解，对外应的基本物类有所把握，同时也为我们断来意提供了某些帮助。常有许多占者为难测求占者来意而苦恼，而不知所措。有了“三要灵应篇”之后，我们可以结合外应所提示的物类，依据卦象和卦的体用生克比和关系所提示的可能，以断来意。这为判断来意提供了一条较好的路子。纳甲筮法断来意，亦可参照“三要灵应篇。 |
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