【梅花易数耳目心三要诀上/下】

​【梅花易数耳目心三要诀上/下】

【梅花易数耳目心三要诀上】

武汉易学大讲堂梅花易数：                                     

   至于天高远地深厚，万事万物分散而各不相同，阴气重浊而阳气轻清，五行 ( 金、木、水、火、土 ) 之气顺布于天下四方。事物的祸福没有能够逃脱那玄妙莫测的定数，人事的吉凶休囚悔吝也有其既定的机缘。人是万物中最灵长之类，而人的心则更是一身的主宰。目视天下万物而形成各种各样的形与色，耳听世间万物变化的道理就备于我们心中。

   以上是叙述人为天地间万事万物之灵长，而耳、目、心是人一身之关健部位，故曰“三要”。

   因此，如果在起卦和析卦的过程中遇到吉祥的朕兆，那么所测之事办起来顺利而且吉利；如果见到凶而不吉的征兆，就难免有凶险之事发生。见到圆形的事物或器皿则表示所测之事能够圆满成功；见到残破缺损的事物或器皿则预示所测之事易流于失败。这样的道理 显而易见，本来没有什么可疑惑的。以上是说占测事物时所遇到的应验征兆，见到吉祥的征兆则吉利，遇到凶险的征兆则凶险。

   所以，在占卦的时候乌云忽然散开而太阳又重新出现，所测之事必然会增光彩；烟雾弥漫忽然遮住了天空，万物就会顿时而失色，所占之事则暗淡而无光，难有理开的希望。忽然遇到一阵颠荡之风，则所占之事飘荡而没有定准；猛然听到震雷惊耳，则所占之事难免有虚惊之忧。月光忽然洒到了脸上，则主可以接近高雅清贵之人；小雨忽然沾湿了衣裳，则主可能得到贵人的恩惠和照顾。以上乃是观察天文的变化，来验度人事变化的道理。

   在占测析卦的时候，恰巧碰到有人来，则可根据来人的职业、地位、身份作为帮助判断占测之事的应验征兆。因而，如果走过来的是达官显贵，则所占之人可以去拜谒贵人而有得；若是富商大贾，则所占之人可以去求财利。如果有儿童哭泣，则所占之人为子孙之事而犯忧；若是官史差卒叫嚣喧闹，则应忌防官司诉讼。若是两男二女相伴而来，占测婚姻则有重婚的忧虑；若是一个僧人一个道士一路行来，占测之人则可能独身而未婚。若是妇女笑谈而来，所占之人则为阴喜之事；若是女子牵手而来，则因为隐私之事而受牵累。若是木匠、泥瓦匠，则主门庭即将改换；若是屠夫，则主有骨肉分离之事发生。 若遇到打猎之人，主所占之人可能得到野外的财富；若遇到盲人，则主所占之人的事情正在心里筹划。以上是观察所来之人的职业、身份、地位，来测度人事的变化。

   至于有人摇手，则主所占之事属于不能做之类；若有人掉头而走或摇头，则主所测之事别人不答应。若是擦拭眼睛而打喷嚏的，则主正有哭泣悲忧之事；若是所占之人搔首而弹尘垢的，则主有忧疑之事而不能排解。若所占之人脚在不停地动，则主将要出行；若所占之人双臂交叉，则主有损失之忧。若所占之人手指屈曲，则主所测之事阻隔甚多；若所占之人唉声叹气，则主有愁悲忧疑之事而难排解。若所占之人舌头吐出口外，则主有是非口舌纷争之事；若所占之人背向着卜者，则主需防闪失、诈骗之事发生。若来人偶而抱其双臂，则主所占之事需要经过争夺一番之后才能得到；若来人偶而屈下双膝，则主所测之事需要卑躬屈膝而下求才能办成。以上是通过观察求测之人的外应而判断。

   若是恰逢孩童授书，则主所占之人有官司诉讼的争端；若遇主人鞭笞仆人之事，则需防责备惩罚之事。若是恰遇他人讲论经书史籍之类的学问，则所测之事往往流于空谈而难见其实；若恰逢有人笑语、欢歌、谱曲、作词，则主所谋划之事容易成功而悠扬快意。若恰遇他人正在博奕，则主所测之人有跟别人争夺财产的事情发生；若遇到题辞写字之类的事情，则主所测之事与文章、书信、公文、案卷有关。若碰到有人偶然携带物品，则主所测之人有受人提携之义；若恰遇有人手挽着手，则主所测之人正遇某事有牵连。

   至于遇到舟船停在水中，则所测之事需凭藉别人的帮助和接济始能成功；遇到车马在征途中，必须凭藉车、马的负载才能前进。若遇到张开弓而挟着箭的人，则所测之事需要别人的引荐方能办成；若遇只拿箭而无弓的人，则所测之事连试都不 用试，根本无成功的希望。若遇披甲操戈之人，可断求测之人有强大的权柄。若遇到缫丝之人，则主所测之人事务繁杂、拖而难决；若遇到正在下围棋之人，则所测之事间绪繁多、难以清理。见假花假果，则所占之人没有扎实的成就可凭依；若遇 到正在画影描形的人，则所测之人徒有其表。若遇缨络将要制成，则主所占之人可以占问官职方面的事；若遇笔墨俱全，则主可以参加文化考试之类的事情。偶尔见到别人翻转器盖的，主求测之人将离开所任职位；偶见别人忽然去照镜的，主所测之人可以去赴召。见他人怀抱贵重器皿的，主求测之人有非凡的才能；遇到背负大木材的，主求测之人要发大财。见到升或斗等衡量器具，主所求测之人应量力而行；见到尺子和剪刀，主求测之人应量材而用。见到别人在踢球，主求测之人背后有人挑拔事非；遇到别人正在开锁，则主所遇之事宜于疏通。遇到别人正在缝补器皿，主所测之事终久难于久长；遇到别人正在研磨铜镜，主所测之事需二度才能成功。遇到使用斧头、磨制钢器的人，主所测之事迟钝才能获利；遇到快刀砍木之人，主利于所测之事，但财产上有损失。遇到裁制衣服，主所测之事先破损而后成功；见到制造瓦器，主所测之事先成功而后 破败。见到他人正在弈棋，主所测之事需用点计谋方能成功；见到张网而捕鱼，主所测之事可望而不可即，没有准实。或遇到手持斧锯之人，恐求测之人会有伤害；或遇到洗涤壶觞的，主求测之人将有饮食之喜。见到有人挥扇乘凉，主求测之人被人招见；见到衣服被别人弄脏了的人，主求测之人须防别人的谋害和欺凌。以上所讲的是器物与人事吉凶的关系，也是从远取诸物而引延而来的。

   虽然说草木无情，然而对于卜筮也有灵验的兆应。所以，灵芝兰草往往作为事物祥瑞的吉应，松柏往往作为健康长寿、生命坚强的瑞应。遇到椿桧之类的树木，则岁久年深，主所测之事宜于久长；若遇菌菇，为朝生暮死、不能久长的征兆，如占疾病、占生产，见此征兆，则标志即将死亡。看到枝叶飘零，则主人事衰败萎缩；看到树根露出、果核撒落，则主求测之人被事牵连。看到奇葩异花，主所测之事流于虚花，难以实成；看到饱满的果实，主所测之事必有好结果。以上是草木与人事吉凶的关系。

【梅花易数耳目心三要诀下】

武汉易学大讲堂梅花易数：                                        

   至于空中飞的、陆上跑的禽兽之类的动物，是最具有预报事物发展势的祯瑞。所以，一般讲来，乌鸦预报有灾将至；喜虫（喜鹊之类）预报喜事将至。鸿雁主有远方朋友的信来，毒蛇大虫主有别人暗算谋害。老鼠啮咬衣服，主有口舌纷争之事；麻雀在屋檐下鸣叫，预告远道的客人将至。两狗咬架，恐怕招致盗贼，须宜防之；两鸡相斗，主有喧闹争执之事。若遇到牵羊的人，主将有喜庆之事；若遇到骑马的人，则主出入都会有所收获。见到猿猴爬到树上，主心神难宁；若见鲤鱼从水中跃出来，则主所测之事变化不凡。若遇绳索上拴着马，则主疾病难于痊愈；若遇飞禽陷在木笼之中，主受困之人未脱窘境。以上是禽兽的变化与人事吉凶的关系。

   酒是引以忘忧的东西，药是藉以消除疾病的良方，因而，酒杯忽然破碎，则主有乐极生悲之事；若在路上恰逢医生，则主所测之事在危难中有人救解。遇到藤萝之类的东西，则主求测之人有可以依靠的人；见到虎豹之类凶威的物兆，则主可以施展威力。见到有人正在耕田锄地，主所测之事必然翻腾；见有人正在剖破竹竿，则主所测之事必然顺心遂意。春日的花，秋夜的月，虽然不结果实但有可欣赏的风景，主所测之事没有结果；夏天的棉衣，冬天的葛席，虽然有用处，但却已过了季节，主所测之事已过时而无用。凉天见到扇子，主所测之事已经弃损过时；晴天见到雨伞，主所测之事已被搁置而废弃。见到泡影电光，主所测之事虚幻难信；见到蛛丝蚕茧，主所测之事需用巧计才能成功。以上是观察到一些外物而联系到与人事吉凶的关系。

   见到一些特殊物的形象，再结合当时特殊的环境，亦可知某些字体构造含义。因而，石头旁有皮衣，即构成“破”字；人站在树木之旁，则构成“休”字。斗笠在水中飘浮，“泣”字就非常分明。山林之中有火，“焚”字的形状就非常明显。三个女人聚在一起，就有“奸”私之事相扰；三头牛碰在一起，则有“奔”走的忧虑。一木加两火，则有“荣”耀之光。一水之中有四条鱼，则有“鳏”寡孤独之象。人继牛倒，防有“失”脱之事发生。人在狗群之中说话 ( 言 ) ，则防有 牢“狱”之灾。一个斗进入空门的，主有“斗”争之事发生。一条白木杆上挂着两缕白丝，主有喜“乐”之事。一人立在空 门之中，防诸事有“闪”失。二个人中间有一树木或木材，则主所问之人必然到“来”。以上是根据拆字的道理来说明人事 变化的吉凶。

   还可以指物称名，以事物之谐音来取事物吉凶祸福之涵义。比如，见到鹿可以动问财禄，因“鹿”与“禄”音通”；见到蜂虫可以问封官授职之事，因为“蜂”与“封”谐音。梨子主分离，因“梨”与“离”谐音；桃子主逃走，因“桃”与“逃”谐音。见到李子，则主打官司会得理；适逢帽子，求问功名则可以得官。鞋主诸事和谐，“鞋”与“谐”谐音；盒主诸事可以和好，“盒”与“合”谐音。象这种谐音取义的例子还有很多，难以一一例举，关键在于灵活、变通运用之。以上讲的是事物谐音与人事祸福的关系。

   至于在我身上所表现出来的外应，亦可应在求占之人的身上。当我心情忧虑的时候，求测之人的事亦令人担忧；当我快乐的时候，其所测之事亦令人快乐。我正在闲适之时，求占之人一定也从容优游；我正在忙碌的时候，求占之人也一定处在 窘迫的境地。

   以上观察自己身上的外应来推断所测之事的吉凶，这取自《周易》的“近取诸身”之义。涉及事物动静所特有的吉凶涵义，任何事物都是相关联的，在某种程度上都有某些联系。一物与他物在某种层面上也有相合的契机，这就是五行八卦、克应动静所蕴涵的基本道理。灵活运用的秘诀和方法只存在于自己方寸之心中，难以用言辞明白地叙述出来；玄秘的机缘和诀窍还在于先师的心传口授中，没有一定的造化难得其真传。事物纵然纷纭复杂，变化万千，但贯穿于其中的却只有一个道理，这就是我们所研究的玄机的义理。因此，我们在具体应用的时候，务必准确地捕住事物吉凶休囚悔吝的玄机，见机行事；务必结合所测之事具体分析，找出所测这事的契机。只有这样，才能灵活变通，准确施占。以上是说，占卜的道理关键在于人的灵活变通使用。

   汉代的东方朔射覆的时候，可以测知所测事物隐细微妙的情况；魏晋时的诸葛亮立于战马之前，能在顷刻之间预知战事的吉凶祸福。皇甫谧端坐之时，不用问可测知来人之事的神妙；唐代的李淳风可以通过鸟觉之占，而测知天下之事的吉凶。这是多么玄妙!虽然他们所用的方法迥异，但融贯于其中的道理却是一致的。以上所述的是运用耳、目、心三要所带来的灵妙而应验的好处。

   梅花易占的灵应玄妙，可以同万能的鬼神的玄秘相契合，可以同蓍草神龟的灵验相媲美。然而，如果没有祖、父、自身世代的传授与参悟，便没有人能达到以上的玄妙境地；如果心性不是非常地伶俐聪明，便不能契悟到其中的灵验与玄妙。所以，有幸得到传授的人应该把当作珍异之宝秘藏，不是学习《周易》之人不可传授与他。否则，轻则随便泄露天机，重则将会遭到大自然的惩罚。造化好、天性高的人，可以进入到《周易》玄妙的境界里去；经常运用且年长日久、得其妙道的人，可以达到神妙的境界，就好象可以与神灵相通一样，必能出神入化。

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