|
第六十二章：道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有﹖故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何﹖不曰﹕以求得，有罪以免邪﹖故为天下贵。 道是天地万物的奥妙所在，他是善人的宝贝，不善人依靠保全，美丽的言词可以受到尊重，美好的行为可以辅养他人。虽然人有不善“道”者，而道怎会有弃之不顾的人？所以立天子治天下，设三公辅佐天子，虽然先捧着宝玉后献上宝驹，不如坐行与“道”。古时贵重道的人为了什么？难道是为了“德”，有罪过错误可避免远离？所以道比天下贵重。 天地万物源自道，所以至精至微，万物为一，心物一元，这就是万物的深奥妙理，就是万物的构成，万物的由来。子思子“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。字面理解：“道”，不可片刻离开，如果能离开，那就不是“道”。所以，君子在独处的地方也是谨慎，在没人听见的地方也有所戒惧；依此而言，生在道中，死不在道外，道为一。 善人指有道悟道者，善人视道最宝贵，贵贱是通常的价值观念，其内是有为的分别，道无分别以“贵”为称；而不善人因道无废人、无弃人，所以保全他。为了天下有序，设立天子（天之子），还有辅佐的太师、太保、太公，然后用宝玉、宝驹呈献，对天子的尊重不如天子王公都行道、修道，因为，圣人云﹕“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”有道圣的人治理天下，是老子的目标目的，第三章“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”。返璞归真教化人民，天子三公学道体道，以道治天下。 本章是道的应用，德发挥在治理天下，而又劝人学道修道的“不如坐进此道”的表达；修道对现代社会而言，附与宗教色彩、遁世消极观念，以及玄学不科学的否定，如道德经所言“信念不足的，有不相信的”，但终归千年间薪火相传从未断绝，从道医、占卜、祭祀、功法修身等方面，中国历史进程中发挥了很多的积极作用，同时蓄养文化传播不息，对此有不可磨灭的历史贡献，对道，用现代科学解释理解，内在到底有多少真伪，只能在科学进步中验证，但用否定观念只能是认知判定，非究竟。
|
|
|
