|
6.列御寇 原文：列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时，犹象人也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！” 肩吾问于孙叔敖曰：“子三为令尹而不荣华，三去之而无忧色。吾始也疑子，今视子之鼻间栩栩然，子之用心独奈何？”孙叔敖曰：“吾何以过人哉！吾以其来不可却也，其去不可止也。吾以为得失之非我也，而无忧色而已矣。我何以过人哉！且不知其在彼乎？其在我乎？其在彼邪亡乎我，在我邪亡乎彼。方将踌躇，方将四顾，何暇至乎人贵人贱哉！”仲尼闻之曰：“古之真人，知者不得说，美人不得滥，盗人不得劫，伏戏、黄帝不得友。死生亦大矣，而无变乎己，况爵禄乎！若然者，其神经乎大山而无介，入乎渊泉而不濡，处卑细而不惫，充满天地，既以与人己愈有。” 楚王与凡君坐，少焉，楚王左右曰“凡亡”者三。凡君曰：“凡之亡也，不足以丧吾存。夫凡之亡不足以丧吾存，则楚之存不足以存存。由是观之，则凡未始亡而楚未始存也。 白话：列御寇为伯昏无人展示射箭，拉满箭弦，放置一杯水在肘臂上，射出一箭，又连贯搭上一箭射出，刚射出又搭上一箭射出，这个时候，就像木头人一样。伯昏无人说：“这是有心的射箭技术，不是无心的射箭道法。我和你试着攀登上高山，站在危岩悬石上，临近百丈深渊，你还能射箭吗？”于是伯昏无人登上高山，站在危岩悬石，临近百丈的深渊，背着倒行，脚有部分垂悬在危石外面，请列御寇过去。列御寇颤栗的伏在地上，汗流到脚跟。伯昏无人说：“至人，上可窥视青天，下可潜入黄泉，任何地方都自然怡得，心神气运不变。现在你内心紧张恐惧，眼神昏眩，你要射箭中靶可能性很小啊！” 肩吾（隐士）问孙叔敖（楚国贤人）说：“你三次担任令尹（春秋战国时楚国所设，为最高官职，掌军政大权）不为荣华触动，三次罢免没有忧愁之色，我开始也有所怀疑，今天看你面相自如坦然，你是如何保持这样的心态？”孙叔敖说：“我哪有什么过人之处！我只是来者不推却，去者不制止；我看待得失不为我，所以没有忧愁之色。我有什么过人之处呢！不知道是在于得失呢？还是我呢？在于得失，与我无关；在于我，与得失无关，我还在踌躇，正环顾四周，哪有空在意人的贵贱区别呢！”仲尼知道后说：“古时的真人，智者无法说服他，美人无法迷惑他，盗贼无法劫取他，伏羲、黄帝无法与他为友。死生非常大的问题，无法改变他，何况功名爵禄呢！这样的人，他的精神经过高山不受阻碍，潜入深渊不会沾湿，身处卑微不会心灰意冷，充塞在天地之间，给予他人自己也拥有越多。” 楚文王和凡国国君同坐。过了一会，楚文王的左右大臣提到亡国有三点（不敬鬼、不尊贤、不养民）。凡君说：“凡国灭亡了，无法消除我的存在。所以凡国灭亡不能消灭我的存在，那么楚国的存在也不能保证文王的存在，由此看来，凡国从没有灭亡，楚国也从没有存在过。” 体会：射箭在平地，技艺娴熟，这是有心而射的技艺；临绝壁行悬石，胆魄在临危中感到恐惧，难有无心而射，技艺也无从发挥。 孙叔敖宠辱不惊，不以物喜不以己悲，来而不拒，去而不留，始终保持自己，处在“方将踌躇，方将四顾，何暇至乎人贵人贱哉！”的安然若素。 楚国想吞并凡国（周公之后），以强凌弱。凡国国小民弱，而国君从言语中保留了尊严。 国亡而人在是凡君的事实；而楚国在但不可能保证不亡也是事实，现象无法永存，彼此结果都一样。从道没有存亡的问题；从历史中是兴衰的过度；存亡在文化是薪火相传。
|
|
|
