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4.儒以诗礼发冢 原文：儒以《诗》、《礼》发冢，大儒胪[lú]传曰：“东方作矣，事之何若？”小儒曰：“未解裙襦[rú]，口中有珠。”“《诗》固有之曰：'青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为？’接其鬓，压其顪[huì]，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠。” 白话：两个儒生用诗和礼盗墓，大儒对着下面说：“东方太阳就要升起，事情做的怎么样啊？”小儒说：“裙子和上衣还没解开，口中含有宝珠。”大儒说：“《诗》上就说：'青青的麦子，生长在山坡。生前没有布施，死后何必含着珠子？’抓住头发，按住口，再用锤子敲打他的下巴，慢慢分开两颊，不要伤到口中的珠子。” 体会：文中借用儒家深感尖锐，不过，从虚情假意的儒者，给以批判，这未尝不是一种警示呢！儒家精神给了中华民族巨大的滋养，然而也有败类在期间。如王莽篡汉，篡位前王莽生活极俭，对内尊敬长辈，对外礼贤下士，勤奋好学；篡汉后才露出真实面目。 有强权者欺世盗名，冠以礼仪道德，这种行径会大白天下。所以本段文字含有揭发丑陋伪装，撕下假面具，透出真实的内在。所以有盖棺定论的劝诫，没有到最后不能下定论，更有盖棺难有定论的争议，因为不一定未做就确立没问题，这种怀疑与批评是人心难定的原由。 人心方寸万事飘，真假是非众纷扰，言思论定品真味，天地之间云飞渺。
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