《易经》感悟《易经.乾卦》25——适时进退

孔子《文言传》对第六爻“亢龙有悔”“有这样的解说：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？”

意思是说：上九爻辞所说的“亢”，是说有的人只知道进取而不知及时引退，只知道生存而不知终将衰亡，只知道获利而不知所得必失。大概只有圣人才是明智的吧！深知进取、引退、生存、灭亡的道理，行为不偏失正确途径的，大概只有圣人吧!

被迫无奈的太上皇唐玄宗李隆基

“亢龙有悔”的意思是一条往上爬升的龙升到了最高端的地方，这时，它既没有进一步上进的空间，也不能下降。这时，身居高位的龙反而郁闷了。这一爻，从物理上讲，代表物极必反；在人事方面，代表乐极生悲。

亢龙有悔告诉我们：成功者应与时偕行、顺时而变，刚柔相济、知强守弱，功成身退、推功让贤。只有这样才能保持事业的健康、持续发展，否则，会影响到事业的发展进程。

尺蠖

《易经》这一爻告诉我们：人们不论做任何事情，都要深思熟虑，要认真考虑事情的最终结局以及种种可能发生的变化，在事物的发展过程中，任何一种细小的变化都会导致失败与悲剧的发生。

不论是人或者事物，其发展历程都会是布满挫折的迂回式发展、螺旋式上升，也往往会进三步退两步，只有到了发生质变的时候，才会有一个较大的发展幅度。

周亚夫

有一个名词叫做“尺蠖（huò）效应”，尺蠖是一种无脊椎动物，行动时一屈一伸像个拱桥。“尺蠖效应”是指当尺蠖开始向左移动时，右边缩短而左边并没有伸长；当尺蠖开始向右移动时，左边缩短而右边并没有伸长。后来人们用尺蠖的这种行动方式来比喻改革的初始阶段，不但没有得到新的利益，反而原来的利益受到了损失。有进有退，这才是前进的正常路子。

《史记·绛侯周勃世家》讲述了周勃和他的儿子周亚夫的故事。周勃随着汉高祖刘邦东征西讨，凭一己之力匡扶汉室，但却几欲困守牢狱；儿子周亚夫屯军细柳，扫荡诸侯，最后落得“呕血而死”的下场，其主要原因就是因为他们“足己而不学，守节不逊”。身在高位，只知进，不知退，这是周勃、周亚夫父子所犯的一个共同的错误。正是“飞龙在天”，不知有悔。

汉景帝

清代的乾隆皇帝是中国历史上很有作为的一代帝王。他25岁登基当皇帝后，就多次发誓当皇帝的年头决不会超过圣祖康熙的六十年。当然，他发这个誓时估计自己也不会想到会活到八十多岁。等到登基六十年这一天到来时，他只好遵守曾经的诺言，把帝位禅让给儿子，自己做了太上皇。

以乾隆之聪明肯定会预料到当了太上皇之后的凄凉晚景，他多次给臣子和皇子们举唐玄宗的例子。唐玄宗当了太上皇后被新皇帝派了3000名御林军进行护卫，其实是为了监视唐玄宗，防止他复辟。

乾隆皇帝

乾隆禅位以后，也有这种顾虑，所以在让出皇位时不打算交出玉玺。在刘墉等一干忠臣苦谏下，乾隆帝和大臣们达成了一项妥协措施：同意交出玉玺，但是新皇帝今后颁布的所有旨意，必须加盖太上皇印玺方能生效。乾隆虽然名为太上皇，但实际上还是手握大权，嘉庆帝还必须听命于乾隆太上皇。

在中国历史上，太上皇的出现一般都是无奈之举。始皇帝嬴政追赠他的父亲庄襄王为太上皇来给自己正名；汉高祖刘邦尊其父为太上皇来解决父亲向皇帝儿子跪拜的难题；宣武门之变导致唐高祖匆匆禅让，然后自己自觉去当太上皇。靖康之耻时的太上皇赵佶、钦宗赵桓、土木堡之变后的明英宗朱祁镇等都演绎出了一幕幕同样的悲剧。

唐高祖李渊

吴越争霸时期，灭吴之后，勾践封范蠡为上将军。范蠡给勾践上书说：我听说主忧臣劳、主辱臣死。当年大王受辱于会稽，我之所以没死，只是为了今日。勾践对他说：我刚要把越国分一部分给你来酬答你的功劳，你如果不服从，我就杀了你。

范蠡知道是急流勇退的时候了，他喟叹说：我已经用学到的本领让越国富强了，现在也应该把这种本领用在自己的家上了。于是在一个深夜，范蠡携带金银细软、带领家属和手下，驾一叶扁舟泛于江湖，开始了经商致富之路。

范蠡

范蠡跳出是非之地后，想到风雨同舟的同僚文种曾有知遇之恩，遂投书一封，劝说道：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人，长颈鸟喙，可与共患难，不可与共富贵，你为何还不离去？”文种看到书信后，便称病不再上朝。

后来，有人诬告文种要造反，勾践便赐剑一把，令其引颈自杀。勾践赐死的命令也堪称经典，他给文种下令说：当年你献给我七条计策，我只用了三条便灭掉了强吴，还有四条在你那里，你到地下我先王那里去试试那四条吧！文种无奈，只好自杀。